HSMS-0530.
Alfonso X, rey de Castilla y León.
Siete Partidas.
.
Toledo| Biblioteca Capitular de Toledo| 4316.
Mario Antonio Cossío Olavide.
T16 en 7PartidasDigital
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José Manuel Fradejas Rueda.

1r


HSMS-0530-0001: Siete Partidas 4. el casamjento E del otro casamjento
que se ffaze por palabras
de presente opor alguna delas
otras maneras que dize en la ley ante
desta commo quier que non naçe
del cunnadja aujene en el otro
enbargo para non poder casar ssegund
dize de ssusso en esta ley
& este enbargo es llamado en latjn
publiçe onestatjs justiçia
que quier tanto dezir commo derecho que
deue ser guardado por onestad
dela eglesia & del pueblo Onde
tal casamjento commo este sse enbarga
para non poder casar njnguno
dellos con los parientes del
otro tan bien commo el casamjento
acabado ssegund que ssobre dicho es
La .iija. cosa en lo del matrimonjo
es desta manera que ssi alguno
delos que sson casados por palabras
de presente sse entrar en orden
bjen lo puede ffazer maguer
lo contra diga el otro : mas ssi el
casamjento ffuesse acabado non
lo podrie ffazer ssin consintjmjento
del otro . ley . va . commo el matrjmonjo
ha tres sacramentos

Verdadero es el casamjento que
sse ffaze por palabras & de
presente & el otro que sse ffaze
por palabras & se cunple de ffecho
segunt dize en la ley ante desta
& ha en ellos por sinjfficança
tres sacramentos El primero es en


el casamjento que sse ffaze por
palabras de pressente . ca por el
entjende sancta eglesia que se allega
el alma del ffiel xristiano
a dios por amor & por bjen querençia .
assi commo sse ayuntan
las uoluntades de aquellos que casan
consintjendo el uno en el otro
E sobre esta rrazon dixo el apostol
san paublo que el que sse alega
a dios que un espiritu es en el
El .ijo. sacramento es en el otro
casamjento que sse ffaze por palabra
& por ffecho aquella manera en que
es acabado . E por este sse entjende
el ayuntamjento dela perssona
del ffijo de dios ala natura
delos omnes tomando carne en la
uirgen sancta maria . E desto dixo el
apostol sant juhan quela palabra
de dios se ffiziera carne tomando
fforma de omne El .iijo.
sacramento es en este missmo
matrimonjo acabado . ca assi commo
el que casa con una muger
uirgen ssi guarda ssienpre el casamjento
non casando con otra son
amos commo vna carne Otrossi
por tal casamjento commo este
se entjende la unjdat dela eglesja
que es allegada de todas las
jentes del mundo & ayuntada a nuestro
ssennor ihesu xpisto E bien assi commo
el casamjento que desta guissa es
guardado sienpre ffjnca en vnjdat



1v


& nunca sse departe otro ssi
la eglesia nunca sse departe de
jhesu xpisto des que ffue ayuntada
ael . njn el della . ley .vj. de que
edat deuen ser los que se desposan

Desposar sse pueden tan
bjen los uarones commo las
mugeres des que oujeren siete
annos . por que estonçe comjença a
auer entendjmjento & son en hedat
queles plazen las desposaias
E si ante desta edat sse desposasen
algunos o ffiziesen el
desposorio ssus parientes en nonbre
dellos non ualdrie njnguna
cosa lo que ffiziesen . ffueras
ende ssi des que pasasen desta edat
les ploguiese lo que aujen ffecho
& lo conssintjesen . ca estonçe
ualdrie & demas naçerie tal
enbargo deste desposorio ssi se
departjesen en ujda . o alguno dellos
muriese . que njnguno dellos
non podrie casar con los parientes
del otro ssegund dize en la
segunda ley ante desta Mas
pora casamjento ffazer ha mester
que el uaron sea de edat
de catorze annos & la muger
de doze . E ssi ante deste tjenpo
sse casasen algunos non
serie casamjento mas desposaias
ffueras ende ssi ffuessen
tan açercados a esta edat que


ffuesen ya guyssados para poder ayuntar
se carnal mente . ca la sabjduria
o el poder que an para esto
ffazer cunple la mjngua dela edat
ley .vija. quien ha poder de apremiar
alos desposados que cunplan el casamjento
& en que manera deue ser fecha + esta premja

Apremjar pueden
los obispos o aquellos que tjenen
ssus logares alos desposados
que cunplan el casamjento E
esto sserie quando alguno delos
desposados quisiere departir el casamjento
& el otro lo quisiesse conplir
Ca estonçe deuen apremjar a aquel
que quiere el departjmjento que cunpla
el casamjento Ca los que prometen
que casaran uno con otro tenudos son
delo conplir . ffueras ende ssi alguno
dellos pusiesse ante ssi alguna
escussa derecha atal que deujese
ualer E ssi tal escusa non oujesse
pueden le apremjar por sentençja
de sancta eglesia ffasta que lo
cunpla E qual quier delos que contra
esto ffiziese que non quisiesse conplir
el casamjento . ssi sse desposasse otra
uez deue ser apremjado que torne
a conpljr el primer desposorio . E esto
sse entjende delos que sson de hedat
quando sse desposan & esta premja
deue ser ffecha por sentençia
de sancta eglesia . ley .viija. por quantas
rrazones se pueden enbargar o
desffazer los desposorios que se non cunplan




2r


Contrastar & enbargar sse podrien
los desposorios para non
conplirsse por nueue razones
la primera es si alguno delos desposados
entra en orden de religion
lo que puede bien ffazer maguer
lo el otro contradiga . E esto sse
entjende que sse puede ffazer ante
que sse ayuntasen carnal mente .
E el otro que non entro en orden puede
demandar quel den liçençia que case
& deuen gela dar . La .ija. quando
alguno dellos sse ua a otra tierra
& nol pueden ffallar njn ssaber do es
Ca por tal rrazon deuel el otro esperar
ffasta tres annos & ssi non ujnjere .
estonçe puede demandar liçençia
para casar & deuen gela otorgar
Pero deue ffazer pinjtençia dela
yura & del promjtjmjento que ffizo que
casarie con el ssi por ssu culpa finco
que sse non cunplio el casamjento
La .iija. es ssi alguno dellos sse ffiziesse
gaffo o contrecho . o çegase . o
perdiese las narizes . ol acaesçiesse
otra cosa alguna mas desaguyssada
de alguna destas sobre dichas
La .iiija. es ssi ante que oujesen
de uer en vno acaesçiese cunnadja
entrellos de manera que alguno
dellos sse ayuntase con parienta . o con
pariente del otro carnal mente la
quinta es ssi los que sson desposados sse
desabjenen & consienten para partir
se . La .vja. es quando alguno dellos
ffaze ffornjçio por que sse puede


partir el desposorio Ca ssi el omne
puede dexar ssu muger ffaziendol
adulterio . mucho mas lo puede
ffazer non reçebir aquella con quien es
desposado quando tal yerro ffaze la
.vija. rrazon es ssi algunos sse desposasen
por palabras que demuestran
el tienpo que es por uenir & despues
desto sse desposasse alguno dellos
con otro o con otra por palabras de
pressente . ca desffazen sse las primeras
desposaias & ualen las segundas
Esso missmo serie ssi alguno ffuese
desposado con una por palabras
de futuro & despues sse desposase
con otra en essa missma manera . Ca
ssi oujesse que uer con la que sse desposo
apostremas desffazer se ye
el desposorio primero & ualdrie el segundo
E esto es por que mayor
ffuerça & mas liga el casamjento
que sse ffaze despues quelas desposaias
que ffueron ffechas primera mente
Pero qual quier dellos que esto ffiziesse
deue ffazer penjtençia del
yerro que ffizo por que ffalleçio lo que
prometio en el primer desposorio
Mas ssi algunos sse desposasen
ssinple mente sin yura njnguna
por palabras del tienpo que es por
uenjr & despues desto alguno
dellos se despossasse en essa missma
manera con otro o con otra el yurasse



2v


que lo conplirie . commo quier que algunos
cuydarien que el ssegundo desposorio
deuje ualer por rrazon
dela yura que ffue ffecha en el segundo
de mas que en el primero . non es
assi . Ca seyendo ffecho desta guissa
el primero deue ualer & non el segundo
& pueden le apremjar quelo cunpla
E esto es por quela yura que omne ffaze
ssin derecho non liga . de manera
que sea tenudo delo guardar Pero
el que esto ffiziere deue ffazer
penjtençia del peryuro en que cayo
por la yura que ffizo en el segundo
desposorio & non la pudo guardar
por que ouo de tornar al primero
La .viija. rrazon por que sse
desffaze el desposorio es quando
lieuan sabjda esposa de alguno
& yazen con ella . ca non es tenudo
ssu esposso de casar con ella ssi non
quisiere La .ixa. rrazon es quando algunos
sse desposan ante que sean
de edat ca qual quier dellos que sea
menor de dias des que ffuere de
edat ssi non quissiere conplir el casamjento .
estonçe puede demandar
liçençia que pueda casar con otro
o con otra & deuen gela otorgar & quitar
el desposorio que oujesse ffecho
assi Mas ssi quando sse desposassen
el uno ffuesse de edat conplida
& el otro non el mayor deue
esperar al menor ffasta que sea de


edat conplida & ssi el menor quissiere
consentir el matrimonjo quando
fuere de edat deue apremjar al
otro que cunpla el casamjento por que consjntio
seyendo de edat . ffueras
ende ssi este mayor sse oujesse
despossado con otra por palabras de
pressente o entrasse en orden E
en las dos desta nueue rrazones
por que sse desffazen los desposorios
que es la vna quando alguno dellos
entra en orden de religion & la
otra quando algunos sse casan por
palabras de pressente & sse ayuntan
carnal mente ssegund dize en las
leyes ante desta . en njnguna destas
maneras non ha por que demandar liçençia
para desffazer el desposorio E
esto es por que tan ssola mente por
el ffecho ssolo sse desffaze Mas
en todas las otras maneras deuen ser
desffechos los desposorios por juyzio
de sancta eglesia . ley .ixa. quales desposaias
deuen ualer si dos omnes se
desposan con una muger . o un omne
con dos mugeres .

Desposando sse dos omnes con
una muger . el vno primera
mente por palabras de ffuturo
& despues el otro por palabras
de pressente . uale el desposorio
que es ffecho por palabras de pressente
& non el otro maguer fuesse ffecho con
yura Pero este atal deue ffazer
penjtençia del prometjmjento & della



3r


yurra que ffizo por que non lo guardo
Esso mjssmo serie ssi un omne sse
desposasse desta manera con dos mugeres .
ffuerras ende ssi sse ayuntasse
carnal mente con la primera con
quien era desposado por palabras de
ffuturo ante que se desposase con
el otra por palabras de pressente .
E ssi alguno casasse con dos mugeres
por palabras de pressente ualdrie
el primer casamjento & non el ssegundo
maguer oujesse que uer con aquella
con quien sse desposasse apostre Otro
ssi quando alguno sse desposasse con
dos mugeres en uno por palabras
de ffuturo diziendo assi . que prometie
que casarie con el vna dellas
en ssu escogençja es de casar con
qual dellas quissiere . ffueras ende ssi
sse oujesse ayuntado ala vna carnal
mente & quissiesse despues casar
con el otra O ssi sse desposasse
con otra por palabras de pressente
ante que oujesse yazido con aquella con
quien era despossado por palabras
de ffuturo ley .xa. quales padres non
pueden desposar sus fijos non estando
ellos delante . o non lo otorgando

Prometjendo o yurando un omne
a otro que rreçibrie por muger
una de ssus ffijas . por tales
palabras commo estas non sse ffazen
los desposorios pues que njnguna dellas
ffijas non estan delante njn conssienten
en el ssennalada mente commo
en marido . njn el en ella E


esto es por que bien commo el matrimonjo
non sse puede ffazer por
uno ssolo . otrossi njn las desposaias
Ca en el matrimonjo a mester que
sean delante los quel quieren ffazer & que
conssienta el uno en el otro . o que sean
otros dos quelo ffagan por ssu mandado
Mas ssi el padre yurrase a aquel quel
auje yurado ael que reçibrie una de
ssus ffijas que gela darie por muger
ssi despues njnguna delas ffijas non
lo otorgase njn quisiesse consentir
en aquel aquien auje yurado ssu padre .
por tal rrazon non las puede
el apremjar quelo ffagan commo quier
queles pueda dezir por palabra commo
en castigo quelo ffagan & lo otorguen
Pero ssi aquel con quien el padre
querie casar alguna dellas ffuese
atal quel conujnjese & que serie asaz
bien casada con el maguer quela non
puede apremiar que cunpla lo que el auje
prometjdo . puedela desheredar por
que non agradeçe assu padre bjen
quel ffaze & ffazel pesar en nol obedeçer
E esto sse entjende ssi despues
desto sse casare ella con otro
contra uoluntad de ssu padre . ossi
ffiziere maldat de ssu cuerpo
ley .xja. en cuya escogençja deue
ser de dar ode tomar alguna
delas fijas que desposan ssus padres

Jurando o prometiendo
un omne a otro quel reçjbrie vna
de ssus ffijas por muger ssegund
dize en la ley ante desta . ssi



3v


ellas otorgaren o consintjeren en lo que
ssu padre ffizo . en escogençja es del
padre aquien ffizo la promjssion de dar
le qual quisiere dellas Esso mjsmo serie
ssi el padre prometjese primera
mente que darie ssu ffija a alguno
por muger . non diziendo sennallada
mente qual . ca en ssu escogençia
es del padre de darle qual toujere
por bien & non la que el otro demandare
E ssi despues dela promjssion . el padre
sennallare el una delas ffijas
nonbrandola por ssu nonbre para dar
gela & el otro dixiere que non quiere
aquella . mas alguna delas otras
quito es el padre dela promjssion quel ffizo
& nol dara la otra sinon quissiere
E ssi ante que el padre ssennallasse alguna
dellas por dar gella ssi muriesen
todas . ffueras una maguer
que non oujesse uoluntad de dar le aquella .
tenudo es de dar gela para conplir
la promjssion que ffizo E ssi aquel
que oujesse prometjdo de casar con
alguna dellas fijas yoguyesse con
alguna dellas ante que gela el padre
diesse ola sennalase . tenudo
es de tomar aquella por muger
& ssi non quisiere deuen le apremjar
quela reçjba E lo que dixiemos en esta
ley & en la que es ante della delas
ffijas entjende sse tan bien delos fijos
ley .xija. que cunnadjas naçen alos omnes
delos desposorios por que se enbargan
los casamjentos .

Allegança es commo cunnadia que
naçe del desposorio E esta


allegança llaman en latjn publiçe
onestatjs justiçia
ssegund dize
en la quarta ley deste titulo que comjença
differençia E esta atal es
enbargamjento que deffiende quelas
parientas dela esposa non puedan casar
con el esposo njn otrossi njnguno
delos parientes del esposo non puede
casar con la esposa . ffasta en
el quarto grado & si casasse deue
ser desffecho el casamjento E este
derecho toujeron por bien todos los omnes
que ffuesse guardado por onrra de
sancta eglesia & por egualdat delos pueblos
& por toller escandalo de entre
ellos E tal allegança commo
esta sse ffaze tan bien entre aquellos
que sse pueden casar con derecho . commo
entre los otros quelo non pueden
ffazer E esto sse deue entender
ssi los despossados sson de edat
de siete annos conplidos o poco menos .
de manera que ayan entendjmjento
para plazer les las desposaias
Titulo .ijo. delos casamjentos .
Casamjento estableçio
el nuestro sennor
dios de omne & de
muger en el paraysso
por las rrazones
que dixiemos
en el comjenço desta
partjda Pero los sanctos padres muestran otras
spiritual mente por que tjenen quelo ffizo
E la primera ffue para conplir la dozena
orden delos angeles quando cayeron



4r


del çjello por ssu ssoberuja
La .ija. por desujar pecado de luxuria
lo que puede ffazer el casado
mas que otro omne queriendo beuir
derecha mente La .iija. es por auer
mayor amor asus fijos seyendo
çjertos dellos que sson ssuyos . La quarta
por desujar contjenda & omezillos
& soberujas & ffuerças & otras cosas
muy tortiçjeras que naçerien por
rrazon delas mugeres ssi el casamjento
non ffuesse Onde pues que en
el titulo ante deste ffablamos delos
desposorios queremos dezir en este
delos casamjentos a que dizen en latjn
matrimonjo E mostraremos primera
mente que cosa es & onde tomo
este nonbre . E que proujene del E
en que logar ffue estableçido & quando .
E por que palabras E por que rrazones
E en que manera se deue
ffazer E quales pueden casar E
que ffuerça ha el casamjento E que
cosas lo enbarga & lo desffaze
maguer sea ffecho ley primera que
cosa que matrimonjo .

Matrimonjo es ayuntamjento
de marido & de muger ffecho
con tal entendjmjento de beujr
sienpre en vno & de non sse departir
guardando lealdat cada vno
dellos al otro & non sse ayuntando el
uaron a otra muger . njn ella aotro uaron
ujujendo amos ados Pero ssi el
matrimonjo ffuesse ffecho por


palabras de pressente ssegund djze
en el titulo ante deste que ffabla de
las desposaias commo quier que de susso
dize en esta ley . que sienpre deuen
beuir en vno . rrazon ya por
que non serie assi . Ca ssi alguno dellos
quisiese entrar en orden ante
que sse ayuntasen carnal mente . poder
lo ye ffazer maguer lo el otro
contradjxiese & despues que ffuesse
entrado en ella & oujesse ffecho
promjssion puede el otro casar
ssi quissiere Mas ssi el otro matrimonjo
ffuesse acabado ayuntando
sse carnal mente . non podrie njnguno
dellos entrar en orden contradiziendo
lo el otro . ley segunda
onde tomo este nonbre matrimonjo
& por que rrazon llaman assi al casamjento + & non patrimonjo .

Matris et monjum

son dos palabras de latjn de
que tomo nonbre matrimonjo
que quier tanto dezir en rromanz
commo ofiçio de madre E la rrazon
por que llaman matrimonjo & non
patrimonjo al casamjento es esta
por quela madre sufre mayores trabaios
con los ffijos queel padre . Ca
commo quier que el padre los engendra
la madre ssuffre con ellos grand
enbargo de mjentre quelos trae &
ssuffre muy grandes dolores quando
ha de encaeçer E despues
que sson naçjdos lieuan muy grandes
trabaios en criarlos ellas por ssi
missmas E demas desto por



4v


que los ffijos de mjentre que son pequennos
mas mester an el ayuda dela madre
que non del padre E porque todas
estas rrazones sobre dichas cahen
ala madre de ffazer & non al padre .
por ende es llamado matrimonjo
& non patrimonjo . ley .iija.
que prouiene del casamjento & quantos
bjenes son en el .

Oro muy grande & muchos bjenes
naçen del casamjento
ssegund es dicho en el prologo
desta quarta partida & aun ssjn
aquellas sse leuantan ssennallada mente
tres & son estos . ffe & linage
& sacramento . E esta ffe es la
lealdat que deuen guardar el vno
al otro el marido & la muger non aujendo
el que uer con otra . njn ella con
otro E el otro bien de linage es de
ffazer fijos para acreçer derecha mjente
el linage delos omnes & con tal
entençjon deuen todos casar . tan bjen
los que non pueden auer ffijos commo
los que los an E el otro bjen del
sacramento es que nunca sse deuen
departir en ssu ujda . ca pues que dios
los ayunto non es derecho que omne los
departa & demas creçer el amor
entre el marido & la muger pues
que saben que sse non an a partir &
son mas çiertos de ssus ffijos &
aman los mas por ende Pero
con todo esto bien sse podrien departir
si alguno dellos ffiziesse
pecado de adulterio o entrase en
orden con otorgamjento del otro


despues que sse oujesen ayuntado
carnal mente & commo quier que sse
departan para non beuir en vno
por alguna destas maneras non
sse departe por esso el matrimonjo
ley .iiija. en que logar fue estableçjdo
el matrimonjo & quando &
por que palabras & por que rrazones .

Paraysso terenal es logar
o ffue primera mente estabreçido
el ssacramento & ffue ffecho
ante que adam pecase ssegund dize
enla primera ley deste titulo & ssegund
muestran los sanctos padres ssi sse oujessen
guardado de pecar ffizieran
los omnes & las mugeres ffijos sin deleyte
& sin cobdjçia dela carne E las
palabras por que sse ffizo el casamjento
sson aquellas que dixo adam quando ujo a eua
ssu muger ssegund dize en el tjtullo
delos desposorios . quelos huessos
& la carne della que ffueran del & que serien
amos commo una carne &
non se ffizo por las otras palabras
que algunos cuydaron quando bendixo
nuestro sennor dios a adam & a eua &
les dixo cresçet & amuchiguat
uos & enchit la tierra . Ca estas palabras
non ffueron sinon de bendjçion
E demas las otras por que sse ffaze
el casamjento eran ya dichas primera mjentre
E las rrazones por que sse
ffaze el casamjento mayor mjentre
sson dos la vna para ffazer
ffijos & acreçer el linage de los


...

5r


entes que la an en guarda . njl dan
ssus arras antellos . njl ffazen las
otras onrras que manda sancta eglesia
La .iija. es quando non lo saben ffazer
conçeierra mente en aquella yglesia
onde son perochianos . Ca para non
ser ffecho el casamjento encubjerta
mente ha mester que ante
quelos desposen diga el clerigo en la
eglesia ante todos los que y estudjeren
commo tal omne quiere casar
con tal muger nonbrando los por
ssus nonbres & que amonesten a todos
quantos y estan que ssi ssaben que algun
enbargo ha entrellos por que non
deuan casar en vno quelo digan
ffasta algun dja queles nonbren sennalada
mente E aun con todo
esto los clerigos deuen sse trabaiar
entre tanto de saber quanto
pudjeren ssi ha algun enbargo entrellos
E ssi fallaren algunas
ssennales de enbargo deuen uedar
que non casen ffasta que ssepan
si es tal cosa que sse pueda por
ende enbargar el casamjento
E la rrazon por que deffendio sancta
yglesia que non ffuesen ffechos los
casamjentos encubjerto que esta . que
ssi desacuerdo ujnjesse entrel
marido & la muger de manera que
non quisiese alguno dellos beujr
con el otro maguer que el casamjento fuese


uerdadero segund que es dicho
non podrie la yglesia apremjar aaquel
que se quisiese departir del otro & esto
es por que el casamjento non se podrie
prouar & la yglesia non puede
judgar las cosas encubiertas
mas segund que rrazonaren las
partes & ffuere prouado ley .ija. commo
el matrimonjo que se ffaze manjffiesta
mente enbarga al que es
encubierto .

Leuantandose
desacuerdo entrel marido
& la muger que ffuesen
casados ascondjda mente . si aquel
que se partiese del otro casase despues
con otro ocon otra a paladjnas
judgarie sancta eglesia que ualiesse
el segundo casamjento & non el primero
commo quier que el primero sea uerdadero
& uala quanto adios & a aquellos
quel ffizieron E esto serie por
la rrazon que es dicha en la fin de
la ley ante desta E otrossi conosçiendo
& confesando paladjna
mente que eran marido & muger algunos
delos que dixiesen que aujen casado
en ascondjdo uale ssu confesion
& ssu conosçençia & deuen los
tener por ende por marido
& por muger . ffueras ende ssi
despues desto apareçiese alguno
o alguna que dixiese que era
casado o casada con alguno dellos



5v


primero lo prouase segund manda sancta
eglesia . estonçe la conosçencia non
uale para durar el casamjento ssegund
quees ssobre dicho Mas ssi algunos
ffiziesen otra conosçençia
para departir sse commo ssi dixiesen
que eran parientes o cunnados o otra
semeiante non ualdrie amenos
delo prouar o a menos de ser
tal ffama con la mayor parte dela
uezindat que assi era commo ellos o
conosçieran Pero ssi alguno destos
casados confesase que ffiziera adulterio
en tal rrazon commo esta serie
creyda ssu conosçençia E
esto es por que por tal conosçençia
non se desffaze el matrimonjo
de todo . ffueras quanto ha
non sse ayuntar carnal mente
ley .iija. que pena deuen auer aquellos
que se desposaren o casaren ha
ffurto .

Encubjerta mente sse casando
algunos ssi enbargo
oujesen entre ssi commo
de parentesco ode otra manera
qual quier por que non pudjesen ser
marido & muger . aurien esta pena
que los ffijos que ffiziesen de sovno
non serien ligitimos njn sse
podrien escusar por dezir que su
padre njn ssu madre non sabien
aquel enbargo quando casaron E
esto es por que casandose en


encubjerto semeia que sabien que
algun enbargo auje entrellos
por que non lo deujen ffazer . o alo menos
quelo non quisieran saber Otrossi
casandose algunos conçeiera
mente sabiendo ellos que aujen entre
ssi tal enbargo por que non lo deujen
ffazer . los ffijos que oujesen non
serien ligitimos Mas ssi el uno
dellos lo sopiese & non amos en tal
manera serien los fijos legitjmos
ca el non saber del uno los escusa
queles non pueden dezir quenon son
ffijos de derecho . ley .iiija. que pena
n los clerigos que non defienden los
casamjentos que se non ffagan si saben
enbargo alguno olo an oydo
entre aquellos que se quieren casar

Despreçiando algun clerigo perochial
a otro qual quier en non deffender
que non casasen algunos
de que sopiesen o oujesen oydo
que aujen tal enbargo entre ssi por
quelo non deujesen ffazer . ssi non lo
deffendjese olos casasse encubjerta
mente o ante muchos . ossi estudiesse
ally dolos casasen deue ser
uedado del perlado de aquel logar
do acaesçiere por tres annos que
non huse del offiçio dela orden
que oujesse E aun demas desto
puedel poner mayor pena ssi
entendjere quela mereçe E non
tan sola mente deuen auer la
pena ssobre djcha los clerigos que son



6r


de ssusso nonbrados mas qual quier clerigo
religioso que contra esto ffiziesse
& aquellos que sse casasen encubjerta mjentre
contra deffendjmjento de sancta
eglesia maguer non oujese enbargo
njnguno que gelo uedase deuen
les poner penjtençia segund toujere
por bien su prellado E si alguno
quisiese enbargar maliçiosa mente
a algunos que non casasen diziendo
contra ellos algun enbargo que non
pudjese prouar deue auer pena
segund toujere por bien ssu
juez . ley . va . que pena estableçjo
el Rey contra aquellos que casan con algunas
mugeres afurto sin sabjduria
delos parientes della .

El casamjento es tan sancta cosa
& tan buena que sienpre deue
naçer del bien & amor entre
los omnes & non mal njn enemiztad
E por que de tal casamjento
naçiese bien & amor & non el contrario
touo por bien sancta yglesia que
ffuesse ffecho paladjna mente
& non en ascondjdo Ca sabjda cosa
es quelos que ffazen los casamjentos
affurto & ssin sabjduria delos
parientes de aquellos con quien casan
mala entençion les mueue an
ffazer lo & todas las mas uegadas
se sigue ende mas mal que
bjen Ca alas uezes naçen de tales
casamjentos muy grandes enemjztades
& muertes de omnes &
fferidas & muy grandes despesas


& dannos . por quelos parientes dellas
se tienen por desonrrados
por que por ssu liujandat casan
con tales omnes quelas non mereçerien
auer por mugeres & aun
despues que sson casados con ellas
destruyen les quanto que an & desanparan
las . assi que tales ya dellas
que con la pobreza an de ser malas
mugeres & aun naçe ende otro
mal que muchos omnes cahen en perjurro
por que en tales casamjentos
son aduchos muchas uegadas
ffalssos testigos Onde nos por que
auemos uoluntad quelo que sancta eglesia
manda sea guardado & otro
ssi por desujar todos estos males
& otros muchos que podrien naçer ende .
deffendemos que njnguno non
ssea osado de casar affurto njn
ascondjda mente . mas a paladjnas
& con sabjduria del padre & dela madre
de aquella con quien quiere casar
ssi los oujere & ssi non delos otros parientes
que oujere mas çercanos .
E ssi alguno contra esto
ffiziere mandamos que sea metjdo
en poder delos parientes mas
çercanos de aquellos con quien casare
con todo lo que oujere Pero deffendemos
que nol maten njl lisien
njl ffagan otro mal . ffueras ende
quese siruan del mjentre vjujere
Ca guissada cosa es que pues el tal
desonrra ffizo aella & assus parientes



6v


que reçjba por ende esta pena
por que sienpre ffinque desonrrado
E si auer nol pudjeren mandamos
quel tomen todo quanto n oujere & que apoderen
dello allos parientes della
ssobre dichos Titulo .iiija. delas condiçiones
que ponen los omnes en las
desposaias & en los casamjentos
quando los quieren ffazer .

Condjçiones sson
una manera de
posturas ssennaladas
que ponen los omnes
entre ssi E an
tal manera dellas
ya que ssi se cunplen
conffirman el pleito sobre que sson
ffechas & ssi non sse cunplen non son
tenudos los omnes de guardar el
pleito que por ellas es puesto E
commo quier que esto acaesçe en muchas
cosas sennallada mente cae
mucho en los casamjentos Onde
pues que en los dos titulos ante deste
ffablamos delas desposaias
& delos matrimonjos que sse ffazen
llana mente queremos aqui dezir
delos que sson ffechos sobre algunas
condjçiones E mostrar
primero que quier dezir condjçion E
en quantas cosas sse puede tomar
este nonbre que es llamado
condjçion E quantas maneras sson
della E quales condjçiones aluengan
las desposaias & los casamjentos .
o quales los desffazen E


quales non ualen nada maguer sean
puestas ley .ja. que quier dezir condjçjon
& en quantas maneras se puede tomar + este nonbre

Condjçion tanto
quiere dezir commo pleito o
postura que es ffecho sobre
otro pleito con esta palabra . assi commo
si dixiesse uno aotro prometo
te de dar çient marauedis ssi ffueres
a tal logar por mj E es de
tal natura esta condjçion que ssi sse
cunple conffirma el pleito ssobre que
es puesta E ssi por auentura desffalleçe .
non ual la postura prinçjpal
E por ende ffasta que sepan
çierto ssi la condiçion se cunple o
non esta el pleito principal sobre que
es puesta dependjdo E este nonbre
que es llamado condjçion aujene
sobre tres cosas en las perssonas
delos omnes & en ssus bjenes
& en las promjssiones que ffazen unos
aotros E en las perssonas aujene
desta manera ca omnes y a
que sson de seruil condjçion assi commo
los que son tributarios . o en los que
an los omnes algun sennorio para seruir
se dellos en alguna manera
maguer sean de otri E las otras
sson libres assi commo las que a cada
vn omne apartada mjentre
& que non ha otro njnguno ssennorio de
serujdunbre dellas E en las
promjssiones aujene la condiçion
desta guissa . assi commo quando vn omne



7r


dize aotro prometo te de dar
çient marauedis ssi tal omne ffuerre
atal logar asi commo es dicho
ley .ija. quantas maneras son de
condjçiones .

Prometjmjentos & donaçiones
sse ffazen por alguna
destas quatro maneras
Ca osse ffazen por manera opor
condjçion . opor rrazon çierta . opor
demostramjento E por manera
sse ffaze commo ssi dixiesse vn
omne aotro dar te çjent marauedis ssi
ffueres por mj a roma assi commo
dize en la ley ante desta E
por rrazon sse ffaze aque llaman
en latjn causa . commo quando alguno
dize do te . o prometo te de
dar çient marauedis por tal serujçio
o tal obra que me ffeziste E esta
palabra dize por que ssennalla
la rrazon por que ffue ffecha la condjçion
oel prometjmjento E por
demostramjento se ffaze commo
quando dize un omne aotro prometo
te de dar mj sieruo que conpre
de ffulan omne ssennalandolo por
ssu nonbre . o que ha atal mester
o ssennalandolo por alguna sennal
çierta E por esta palabra que dize
que conpre de ffulano & por la
otra que dize ffulano que ha tal mester .
opor aquella sennal quel ssennalase
entjendesse que el pleito es demostratjuo


E maguer dize en el
comjenço dela ley ante desta que
el nonbre de condjçion aujene sobre
tres cosas en este titulo non demuestra
ssi non dela terçera
manera que es delas promjssiones
E destas condjçiones & delas maneras
de que ffiziemos emjente
en esta ley ffablamos conplida
mjentre en la quinta partida deste
libro que ffabla delos pleitos & delas
posturas quelos omnes ffazen entre
ssi unos con otros . ley .iija. quales condjciones alluengan
las desposaias & los casamjentos .

Entre las condjçiones que ponen
los omnes en las desposaias
& en los casamjentos ha departjmjento
en muchas maneras . Ca
tales ya dellas que sson conuenjbles
& guissadas & tales que non & aun aquellas
que sson guissadas & conuenjbles dellas
ya que ffazen los omnes de ssu
uoluntad & otras ya que conujene
en todas guissadas quelas ffagan E
las que non son njn onestas
tales ya dellas que son contrarias
alas desposaias & alos casamjentos
de manera que los enbargan & tales
ya que non E las que sson aguissadas
& conuenjbles & pueden los omnes poner
de ssu uoluntad sson atales
commo quando alguno dize a alguna
muger caso me contigo ssi



7v


me djeres çient marauedis o tal castillo . o
otra cosa semeiante destas & quando
tal condjçion ponen commo esta . aluenga
se el casamjento por ella
de manera que non es tenudo de
conplir le njn pueden apremjarle
por ende ffasta quela condjçion sea
conplida . ffueras ende ssi despues
desto sse ayuntase aella carnal
mente . ossi sse casasse despues
con ella por palabras de presente
Ca por qual quier destas rrazones
tenudo es de casar con
ella & ssi lo non quissiesse ffazer
pueden pueden le apremjar que
lo ffaga E a esta condjçion llaman
onesta por que non ha en ella
mal estança njn ujllanja njnguna
E llaman la otrossi de uoluntat
por que en ssu escogençia es de
aquellos que casan dela poner ssi quissieren
o non . ley .iiija. dela condjcjon
conuenjble en que manera sse ffaze . +

Conuenjble condjçion
& que ha mester en todas guissas
que sse ffaga en algunos
desposorios & casamjentos es la que
sse ffaze desta manera . commo quando
algun xristiano sse desposasse
o casasse con alguna judia o mora
quier por palabras de pressente
o del tienpo que es por uenir
diziendo assi yo te reçibo o prometo
de te reçebir por mj
muger ssi te ffizieres xristiana


Ca atal condjçion commo esta llaman
conuenjble en rromançe que quiere
tanto dezir en latjn commo
onesta Pero que al xristiano nol conujene
que sse case con otra muger si
non con xristiana & es llamada neçesaria
por que es mester queen
tales desposaias & matrimonjos
quela pongan & que sea conplida en todas
guissas . Ca de otra guissa non ualdrien
las desposaias njn el casamjento
ley . va . quales condjçjones
desffazen los casamjentos

Desconuenjbles & desonestas
son aquellas condjçiones que derecha
mente ujenen contra
natura del matrimonjo . commo
ssi alguno desposandose o casando
sse con alguna dixiese yo te
rreçibo por mj muger daqui avn
anno . o ffasta otro tienpo çjerto
& non mas . o ffasta o ffalle otra mas
rica omas ffermosa Ossi dixiesse
yo me desposo ome caso
contjgo ssi guyssares con yeruas
ode otro guissa que non ayas
ffijos . o ssi djxiesse que sse desposaua
con ella ssi yoguyesse con los
omnes por quel diesen algo . ssi alguna
destas condjçiones ffuere puesta
non uale nada el desposorio
njn el casamjento en quela pussieron
ley .vja. quales condjçiones
non ualen nada . maguer sean puestas + en los casamjentos




8r



Torpes & desonestas ya otras
condjçiones que non son contra
la natura del matrimonjo
commo ssi alguna muger dixiese
a algun omne yo me caso contigo
e prometo que casare ssi ffurtares
tal cosa o matares tal omne
Otras condjçiones y ha que sson llamadas
en latjn jnposibjles que quier
tanto dezir commo que se non pueden
conplir . commo ssi dixiese algun
omne omne a alguna muger
casare contigo ssi me dieres
un monte de oro . ossi alcançares
con la mano al çjello . tales condiçjones
commo estas ssobre dichas
en esta ley o otras semeiantes
non ualen nada maguer las pongan
njn sse destoruan por ellas
los desposorios njn los casamjentos
maguer non sse puedan
conplir Titulo .vo. delos casamjentos
de los sieruos .

Serujdunbre es
la mas uil & mas
despreçiada cosa
que entre los omnes
pueda ser . por
que el omne que es la
mas noble & libre criatura entre
todas las otras criaturas que dios
ffizo sse torna por ella en poder
de otri de guissa que pueden
ffazer della lo que quisieren commo de


otro ssu auer bjuo o muerto
& tan despreçiada cosa es esta serujdunbre
que el que en ella cahe que non
tan ssola mente pierde poder de
non ffazer delo ssuyo lo que quissiere
mas aun de ssu perssona mjssma
non es poderoso ssi non quandol mandare
ssu sennor Onde pues
que en el titullo ante deste ffablamos
delos enbargos que aujenen
en los casamjentos & en las desposaias
por rrazon delas condjçiones
que ffazen los omnes en ellos
prometjendo unos aotros de dar
sse ode ffazer alguna cosa & despues
non lo cunplen . queremos dezir
en este delos otros enbargos
que acaesçen otrossi en ellos por rrazon
de ser los omnes de seruil condiçjon
E mostrar primera mente
ssi pueden casar & con quien E ssi
an de casar con consentjmjento
de ssus ssennores E que derecho deue
ser guardado en el casamjento
que es ffecho entre sieruo
& libre ley .ja. si pueden casar los
sieruos & con quien & silo an de ffazer
con consentjmjento de sus sennores

Husaron de luengo tjenpo en
aca & touolo por bien sancta
yglesia que casasen comunal
mente los sieruos con las sieruas
Otrossi puede casar el sieruo con
muger libre & ualdra el casamjento
ssi ella lo sopiere que



8v


era sieruo quando caso con el Esso
missmo puede ffazer la sierua que
puede casar con omne libre Pero
ha mester que sean xristianos para ualer
el casamjento E pueden los sieruos
casar en vno & maguer lo contradiga
ssus sennores ualdra el casamjento
& non deue ser desffecho
por esta rrazon ssi consintjeren el
uno en el otro segund dize en el
titullo delos matrimonjos E commo
quier que puedan casar contra
uoluntad de ssus ssennores . con todo
esto tenudos sson delos seruir
tan bien commo ante ffazien E ssi
muchos omnes oujesen dos sieruos que
ffuesen casados en vno . ssi acaeçjere
quelos quisiessen uender deuen
lo ffazer de manera que puedan beuir
en vno & ffazer serujçio a aquellos
quelos conpraren & non pueden
uender el vno en vna tierra
& el otro en otra por que oujesen ha
beujr departjdos E ssi sieruo de alguno
casase con muger libre
o omne libre con muger sierua
estando su sennor delante o sabjendolo .
ssi non dixiere estonçe
que era sieruo sola mente por este
ffecho quelo uee olo sabe & callase
ffaze el sieruo libre & nol puede
despues tornar en serujdunbre
E maguer que dize de ssusso


que el sieruo se torna libre por
que uee o sabe ssu sennor que se casa
con muger libre & lo encubre
con todo essto non uala el casamjento
por que ella non lo sabe que
era sieruo quando caso con el . ffuera
ende ssi despues lo consintjesse
por palabra opor ffecho ley .ija.
en que manera el sieruo es tenudo de
conplir mandamjento de su sennor
mas que el dela muger con quien casa

Llamando el sennor assu sieruo
para quel ffaga algun serujçio . ssi
en aquella missma ssazon lo
llamare ssu muger por que cunpla
su uoluntat & ssu debdo . en
tal manera ante deue el sieruo yr
ffazer mandamjento de ssu sennor
que el dela muger . ffueras ende
ssi entendjesse que el marido que ssi
estonçe non ffuesse aella que ffarie
nemjga con otro E ssi dos sieruos
que ffuesen casados en vno oujesen
dos sennores el vno en vna
tierra & el otro en otro . ssi ffuesen tan
alongados que serujendo cada vno a
ssu sennor non se pudjesen ayuntar
para beuir en vno . por tal
rrazon deue la yglesia apremjar
alos sennores que conpre el vno el
sieruo del otro & ssi non lo quissiesen ffazer
deue apremjar al vno dellos
qual toujere por mas guissado que
uenda ssu sieruo aotro omne que sea



9r


morador en aquella villa o en aquel
logar do mora el ssennor del otro
sieruo E ssi non ffallaren njnguno
y quelo quiera conprar conpre lo la
eglesia por que non bjuan departidos
el marido & la muger ley .iija. que
derecho deue ser guardado en
el casamjento entre sieruo & libre

Sierua de alguno casando
con omne libre & sabjendo aquel
que casaua con ella que era
de seruil condjçion non ualdra el casamjento
que assi ffuesse ffecho ssegund
dize enel titulo delas condjçiones
en la ley que comjença seruil condjçion
Otrossi quando algun sieruo casasse con
muger libre cuydando que era sierua
non sse puede el partir della diziendo
que errara . ca pues que caso con
muger de meior condjçion que el non
puede dezir que es engannado E
esto se entjende querriendo ella fincar
con el sabjendo que era sieruo E
si quando caso con el . non sabje que era
sieruo quando quier quelo sepa despues .
en ssu escogençja es de ffincar
con el ssi sse quisiere . o departir sse
del E ssi algun sieruo cuydando casar
con muger libre cassase con
sierua . non sse puede partjr della por
dezir que erro . ca por tal yerro commo
este non sse deue tener por
engannado . njn deue ser desffecho


el casamjento por el . pues que caso
con muger de tal condjçion commo el
era ley .iiija. delos que se cuydan casar
con mugeres libres & casan con
sieruas .

Reçjben sse los omnes alas uegadas
en los casamjentos
cuydando casar con mugeres
libres & casan con sieruas Onde
quando casase alguno con tal muger
non lo sabjendo que era sierua
& despues desto la ffranquease ssu
sennor maguer que algunos cuydarien
que por tal ffranqueamjento
commo este que sse affirmaua el
matrimonjo non es assi E esto
es por el yerro que aujno primera
mente en el consentjmjento cuydando
que consintje en muger libre
non lo seyendo Pero ssi despues
que sopiesse que era de tal condjçion
consjntiese en ella de palabra o
de ffecho . ualdrie el casamjento
& non los deuen departir E ssi
algun omne libre seyendo ya casado
con muger sierua non sabjendo
que era tal . le moujesse ssu sennor
aella pleito de serujdunbre . ssi despues
que el marido sopiese que ella
es de tal condjçion non sse deue
ayuntar aella carnal mente
maguer lo ella demande . Ca ssi
con ella yoguyesse despues . ssi fuesse



9v


uençuda del pleito maguer la
tornasen a serujdunbre non sse podrie
partir della Esso missmo serie
ssi ella ffuesse libre & moujesen
al marido pleito de serujdunbre
E ssi por auentura el marido
sse tornase sieruo asabjendas
por rrazon de se partir de ssu
muger non deue ualer njn sse deue
el casamjento partir por ende
antes le puede la muger demandar
& sacarle aun dela serujdunbre
ssi quissiere E esto es por que
a derecho en el & por que naçe ende
muy grand dessonra aella & asus
ffijos ssi los oujeren E la manera
por que el omne libre se puede
tornar sieruo muestrasse adelante
en el titullo delos sieruos
Titulo .vjo. del parentesco & dela cunnadja
por que se enbargan los casamjentos .

Parentesco de linage
es cosa que
aca los omnes en
grand amor por
que son commo vnos
por sangre natural
mente E
por que de vna parte sson ayuntados
desta manera por essa missma
sson departidos por rrazon de
casamjento Ca maguer antigua


mente los del linage casauan
unos con otros los padres sanctos
que ujnjeron despues tan bien en la
ujeia ley commo en la nueua lo
deffendjeron & mostraron muchas rrazones
por que non era aguissado que
ffuesse Primera mente por que los
parientes se criasen & ujsquiesen
en vno non se amando por otro amor
si non por el debdo del linage E
otrossi por que ssi entendjesen que podrien
casar & ayuntarsse sin pecado
mas ayna lo ffarien allj do sse criasen
en vno que en otro logar & aun
ante que el casamjento ffuese ffecho
demas ssin todo esto naçerien
muchas contjendas entre los parientes
queriendo auer cada vno la parienta
para casar con ella & heredar
lo ssuyo & sobre esso uernjen entre
ellos muchos desacuerdos & muchas
enemjztades . assi quelo que de vna parte
cuydarien ayuntar ssu sangre
por matrimonjo . dela otra la despartjrien
por omezillos E sin todo
esto por que todos los omnes vjujeren
apartada mente por ssi cada vno
en ssu ljnage commo en manera de
bandos pues que alos estrannos non se
oujesen de ayuntar por casamjento
Onde pues que en el titullo
ante deste ffablamos delos enbargos



10r


que ujenen en los casamjentos
por rrazon dela serujdunbre querremos
aqui dezir delos otros que ujenen
por rrazon del parentesco natural
& mostraremos que cosa es & onde
tomo este nonbre E que cosa es
la ljnna por o sube & deçende el parentesco
E quantas linnas sson
E que cosa es el grado por que sse cuenta
el parentesco E quantos
sson E en que manera deuen ser
contados E ffasta que grado sse pueden
ayuntar por casamjento
E despues desto mostraremos
dela cunnadia ffasta en qual grado
enbarga el casamjento ley .ja. que
cosa es parentesco natural & onde
tomo este nonbre .

Consangujnjtas
en latjn tanto
quiere dezir en romançe
commo parentesco que es
atenençja o ligamjento de perssonas
departidas que deçenden de vna rayz
E este ligamjento naçe
del engendramjento que ffaze el
uaron & la muger quando se ayuntan
en vno E por esso dize
perssonas departidas por que parentesco
non puede ser en vn omne
solo mas entre muchos Otrossi dizen
que desçenden en vna rrayz
por dar a entender que aparta ende
los cunnados Ca maguer aya entre


ellos ligamjento de atenençja
non ay parentesco natural E
esto es por quelos cunnados non deçenden
de vna rrayz assi commo
los parientes E aquel es llamado
rrayz de qui deçendjeron los otros omnes
assi commo adam de quien ujnjeron
caym & abel ssus ffijos & dessy todos
los otros E parentesco natural
tomo este nonbre de padre &
de madre por que dela sangre de
amos ados naçen los ffijos & por
esso llaman al parentesco en latjn
consanguynjtas . por que del ayuntamjento
dela sangre del padre
& dela madre se engendran los
ffijos ley .ija. que cosa es linna por o
sube o deçende el parentesco &
quantas linnas son .

Ljnna de parentesco es ayuntamjento
ordenado de perssonas
que sse tienen unas de
otros commo cadena deçendjendo
de vna rrayz & ffaze entre si
grandes departjmjentos E por
que algunos dubdarien onon entendrien
este departjmjento njn estos
grados amenos delos ueer por
vista . toujemos por bien de ffazer
pintar el arbol quelo demuestra
abjerta mente & poner
le en este libro por quelos
omnes lo entjendan Ca las cosas
que los omnes ueen mas de ligero



10v


el espaçio paral arbol ffazer
las aprenden quelas otras que an de
aprender por oydas





11r


E commo quier que en el comjenço
desta ley dixiemos que cosa
es linna queremos que sepan los omnes
commo tres manera son della E
la vna linna es la que ssube ariba
assi commo padre . avuello uisavuello .
trasavuello & dende ariba
La otra es que deçende assi
commo ffijo . njeto . uisnjeto . trasuisnjeto
& dende ayusso La
terçera es la que ujene de traujesso
& esta comjença en los hermanos
& desi deçende por grados
en los ffijos & en los njetos & en
los uisnjetos dellos & en los otros
que ujenen de aquel linage & por
esso es llamada esta linna de
traujesso por que los que sson en los
grados della non deçenden uno
de otro ley .iija. que cosa es el grado
por que se cuenta el parentesco & quantos
son . aqui deue ser pintado el
arbol .

Grados de parentesco se cuentan
en dos maneras La vna
es segund el ffuero delos legos
& la otra ssegund los estableçjmjentos
de sancta eglesia E aquella que es
segund el ffuero seglar dize asi
grado es manera de perssonas partjdas
ayuntadas por parentesco . por
la qual manera de partjmjento se demuestra
en quanto grado sea alongada
la vna perssona dela otra asmando


toda uja la rayz onde oujeron
comjenço & ssegund el ffuero delos
legos los ffijos deste atal que es llamado
rrayz ffazen el segundo
grado quier sean dos omas & los
njetos del ffazen el quarto . E los
uisnjetos ffazen el sesto & segund
esto pueden contar adelante
E la otra manera que es segund
los estableçjmjentos dela
eglesia sse dize assi . grado es conuenjente
manera & guissada de
perssonas ayuntadas por parentesco
que deçenden egual mente de
una rayz por departidas linnas
E segund los estableçimjentos de
sancta eglesia los ffijos deste atal
que es dicho rayz ffazen el primer
grado commo quier que ssean en ljnnas
departjdas E los njetos del
ffazen el segundo grado . E los
uisnjetos ffazen el terçero grado .
E los trasujsnjetos ffazen
el quarto grado & assi dende adelante
E la rrazon por que cuenta
el ffuero sseglar los grados
del parentesco de vna guissa &
la eglesia de otra es esta . por que
el ffuero seglar cato tan sola
mente en que manera deuen heredar
los omnes unos aotros quando mueren
& non ffazen testamento E la
yglesia cato en qual manera deuen



11v


casar Pero este departjmjento
que es entre los grados destos dos
ffueros ha logar en las perssonas
que deçenden por las linnas de traujesso
& non en las que suben o deçenden
derecha mente . ca en estas
amos los ffueros acuerdan ley
.iiija. en que manera deuen ser contados
los grados del parentesco &
ffasta que grado non se pueden
ayuntar para casar .

Cuenta & departe sancta eglesia que
son quatro grados en el parentesco
& muestra que sse deuen
contar en esta manera en la linna
derecha que sube ariba son en el
primer grado padre & madre . En
el segundo avuello & avuella En
el terçero visavuello & visavuella .
En el quarto trasavuello &
trasavuella . E en la linna
que deçende derecha ayusso son en
el primero grado ffijo & ffija . En
el segundo njeto & njeta En el
terçero uisnjeto & uisnjeta .
En el quarto trasuisnjeto & trasuisnjeta
E en la ljnna de traujeso
son en el primero grado hermano
& hermana . En el segundo ffijos
de hermano & de hermana En
el terçero njetos de hermano &
de hermana En el quarto uisnjetos
de hermano & de hermana En
los grados delas ljnnas que suben
o deçenden derecha mente nunca
pueden casar quanto quier que sean


alongados unos de otros Mas en
las linnas que sson de traujesso pueden
casar los dela vna parte
con los dela otra del quarto grado
pasado en adelante ley . va . que
cosa es cunnadja & ffasta que grado
enbarga el casamjento .

Affinjtas
tanto quiere dezir
en latjn commo cunnadja en
rromanzçe E cunnadja es
allegança de perssonas que ujene
del ajuntamjento del uaron & dela
muger & non naçe della otro parentesco
njnguno E esta cunnadia
naçe del ajuntamjento del
uaron & dela muger tan sola mente
quier sean casados o non Ca maguer
algunos ffuesen desposados
o casados non naçerie cunnadia
dellos amenos de se ayuntar
carnal mente E antjgua mente
ffueron tres maneras de cunnadia
& guardaron las en algunos
tjenpos Mas agora non manda sancta
yglesia guardar mas dela primera
& es esta . commo quando alguno sse
ayunta carnal mente con alguna
muger quier sea casado con ella
onon . ca por tal allegança commo
esta todos los parientes della sse
ffazen cunnados del uaron E otro
ssi los del se ffazen cunnados dela
muger . cada uno dellos en aquel
grado en que sson parientes E por
rrazon de tal cunnadja commo esta



12r


ssi acaeçjere que muera alguno
de aquellos por cuyo ayuntamjento
sse ffizo naçe ende tal contjenda
que el otro que ffuere bjuo non
puede casar con njnguno delos
parientes del muerto ffasta el
quarto grado pasado bien assi commo
en el parentesco ley .vja. delos moros
& delos judios que casan segun su
ley casan con sus parientas & con sus
cunnadas quelos non enbargue despues
que ffueren xristianos .

Primos cormanos & los otros
parientes que dixiemos en las
leyes ante desta que non deuen
casar ffasta en el quarto grado
& ssi casaren que deue ser desffecho
el casamjento & los otros enbargos
que dixiemos otrossi que aujenen
en los casamjentos por rrazon
de cunnadja segund dize en la
ley ante desta entjendese esto en
los casamjentos que sson ffechos entre
los xristianos Mas algunos
seyendo moros o judios & casasen
segunt ssu ley seyendo parientes
o cunnados & despues desto sse
tornasen xristianos algunos de aquellos
que assi ffuesen casados non deue
ser desffecho el casamjento
por esta rrazon . maguer sean parientes
o cunnados . ffasta el quarto
grado E esto otorgo sancta yglesia
por onrra & por acreçimjento de
la ffe . por quelos que non ffuesen de


nuestra ley non los enbargase tornar
xristianos el pesar que abrien
de se partir de ssus mugeres con
quien estudjesen casados segund
ssu ley Titulo .vijo. del conpadradgo
& del porfijamjento por que
se enbargan los casamjentos

Conpadratgo es
enbargo espiritual
por que sse
destoruan muchas
uegadas los casamjentos
E pues
queen los titullos
ante deste ffablamos delos enbargos
naturales que pueden acaeçer
por rrazon de parentesco
& de cunnadja . querremos aqui dezir
deste E mostrar primera mente
que cosa es conpadradgo . E quantas
maneras sson del E por quales se
ffaze E quales ffijos o ffijas delos
conpadres o delas comadres pueden
casar en vno E despues desto
diremos del porfijamjento por
que sse enbargan otrossi los casamjentos
ley .ja. que cosa es conpadradgo
& quantas maneras son del .

Espirital parentesco es el
conpadradgo que naçe entre
los omnes delos sacramentos
que sse dan en sancta eglesia E
esto es commo quando algun clerigo
bautiza algun njnno . ca estonçe
aquel quel bautiza & todos los otros
quel sacan dela pila quier sean uarones



12v


o mugeres todos sson padres espiritales
de aquel njnno Esso mismo
es de aquel que tiene el njnno delante
del obispo quando lo conffirma
crismandolo E son tres maneras
de parentesco espirital La primera
es conpadradgo que aujene entre
aquel quel baytiza & el padre & la madre
del bautjzado E aun ssi
acaesçiese que aquel quelo bautiza
oujesse muger a bendjçiones serie
ella otrossi comadre del padre
& dela madre de aquel aquien bautizaren
La . ija es la que aujene
entre aquel aquien bautjzan & el que
lo bautjza & otrossi aquellos quel sacan
dela pila ca ellas sson llamados
padres espiritales & el fijo spirital
Esso mjssmo es quelas mugeres
que oujeren a bendjçiones estos sobredjchos
sson llamadas madres espiritales
del bautjzado maguer
non sse açjerten y quando lo bautizaron
La terçera es hermandat
que aujene entrel ffijo spirital
& los ffijos carnales delos padrinos
& delas madrinas
ley .ija. por quales maneras se ffaze
el conpadradgo .

Confirmaçion & bautismo son
dos sacramentos de que naçe
el conpadradgo que es parentesco
spirital & dela conffirmaçion


que ffazen los obispos con crisma en
la fruente ssegund dize en el titulo
delos sacramentos naçe conpadradgo
desta manera que tan bien los obispos
quelos conffirman commo los otros
quelos tienen al crismar son padrinos
del crismado E estos padrinos
son conpadres delos padres &
delas madres de aquellos que toujeron
quando los conffirmaron los obispos
Esso mjssmo aujene en el bautismo
quier sea obispo el que bautjza
o clerigo o lego o uaron o muger E
de todas las otras cosas que aujenen
del bautismo assi commo quando soplan
ala puerta dela eglesia alque
quieren bautjzar ol ffazen denegar
al diablo & asus obras . non naçe
ende conpadradgo njn parentesco
espirital por que sse enbarguen
los casamjentos que entre tales o con
tales ffuere ffecho . ocon ssus padres
ocon ssus madres delos soplados .
ley .iij. quales fijos & fijas de
los conpadres & delas comadres
pueden casar en vno .

Fijos & ffijas de dos conpadres
& de dos comadres bjen pueden
casar de so vno . ffueras
ende aquel affijado o affijada
por quien ffue ffecho el conpadradgo .
ca estos atales non pueden
casar con los ffijos & con las ffijas
de ssus padrinos & de sus madrinas


por que sson


13r


por que sson hermanos espirituales
E esto sse deue entender tan
bjen delos ffijos & delas ffijas que ffuesen
naçjdos ante commo delos
otros que naçjeron despues del conpadradgo
Ca bien assi commo njnguno
non deue casar con ssu hermano njn
con ssu hermana carnal . bien assi deffiende
sancta eglesia que non case njnguno
con ssu hermano njn con ssu hermana
espiritual que es affijado
o affijado de su padre & de ssu madre
E otrossi commo njnguno njn
njnguna non deue casar con ssu padre
njn con ssu madre carnal quel
engendro . bien asi non deue casar
con ssu padre njn con ssu madre
espiritual quel bautizo ol touo quando
lo bautjzaron ol saco dela pila .
ol conffirmo ol touo quando lo
conffirmaron . ley .iiija. en que manera
puede un omne casar con dos mugeres
que fuesen ellas comadres o
una muger con dos omnes que fuesen
conpadres & non se enbarga
por ello el casamjento .

Marido & muger des que ffueren
ya casados . ssi acaesçiesse
que el marido oujesse ante
ffijo de otra muger o ella de otro
marido . aquellos que ffuesen padrinos
deste atal serien conpadres del
padre o dela madre del & non del otro
E en tal rrazon commo esta podrie
acaeçer que un omne podrie casar
con dos mugeres que ffuesen cunnadas


la vna dela otra . Ca ssi acaesçiese
que sele muriese la muger podrie despues
casar con la otra que ffuesse ssu cunnada
della & non sele enbargarie
el casamjento por esta rrazon por
que ellas ffuesen cunnadas Esso mjssmo
serie dela muger que podrie
casar con dos conpadres en la manera
que dize de ssuso que podrie
casar un omne con dos mugeres comadres
E esto aujene por que
el ffijo es tan ssola mente del vno &
non de amos ados Otra rrazon ya
por que podrie casar un omne con dos
mugeres que ffuesen ellas comadres
& esto serie commo ssi algun omne
ffuesse desposado & ssu esposa ante
que llegase ael carnal mente ffuesse
madrina de alguno que sacase
de pila o quel toujese quandol conffirmasen
Ca en tal rrazon commo
esta la comadre dela esposa non
es comadre del esposo & esto es
por que aun non sse ayuntaron carnal
mente E por ende ssi esta
esposa muriese maguer que despues
que ffuese ffecho el conpadradgo
oujese que uer con ella . bien podrie
por esso el esposo oel marido
casar con la comadre de ssu esposa .
esso missmo serie del esposo si
alguno oujese por affijado enla
manera que dize de ssusso dela esposa



13v


ley . va . que departjmjento ha entrel
parentesco spiritual & el carnal &
dela cunnadja .

Non ha semeiança
el parentesco espiritual & el parentesco
carnal & la cunnadia
E esto es por que en el parentesco
carnal & la cunnadja a quatro
grados ffasta que non puede njngun
omne njn njnguna muger casar
con ssu pariente njn con ssu parienta .
njn con ssu cunnado njn con su
cunnada Mas por que en el parentesco
spiritual non ha grado njnguno .
por ende bjen puede el padrino
ola madrina casar con el
ffijo ocon la ffija de ssu affijado . o
de ssu affijada Otrossi bien puede
casar el padrino ola madrina
con hermano o con hermana de ssu affijado
ode ssu affijada E esto
es por que el padrino njn la madrina
non an parentesco con los fijos
njn con las fijas de ssus afijados
njn de sus afijadas . si non con aquellos
que sson ssus afijados . njn otrossi con
los hermanos njn con las hermanas
de sus afijados mas sola mente
con ssus afijados & con sus afijadas
& con sus conpadres & con sus comadres
E por ende njngun omne
njn muger delos sobre dichos non
deue casar con aquel o aquella con
quien oujese parentesco espiritual
ley .vja. delos que se mueuen engannosa + mente a ser conpadres
de sus mugeres por se departir dellas
quales non deuen ualer .




Malquerençia ffaze a algunos
omnes ffazer tales cosas que son
contra derecho E por ende
touo por bjen sancta eglesia
ssi algun omne maliçiosa mente sacase
ssu fijo o ssu ffija de pila olo
toujese quandol confirmassen o ssu
cunnado o annado para auer ocasion
de se partir de su muger por
rrazon de conpadradgo . que el que desta
guissa lo ffiziesse que por tal enganno
non se pudjese partir de ssu
muger commo quier que graue mente
peca el quelo ffaze Esso mismo
serie silo ffiziese por otra
manera qual quier non metjendo mjentes
en ello njn cuydando que era yerro
delo ffazer Pero rrazon ya por
que podrie omne bautizar ssu fijo
asabjendas & non pecarie en ello njn
sse departirie de ssu muger por
rrazon de conpadratgo E esto sserie
commo ssi alguno lo oujesse
a ffazer por premja ueyendo que
se querie la criatura morir &
lo bautizase ante que se muriesse
non aujendo y otro quelo bautizasse
ley .vija. que cosa es porfijamjento
& quantas manera son del
& commo enbarga el casamjento

Porfijamjento es una manera
que estableçio el fuero delos legos
por que se enbargan los



14r


casamjentos sin las otras maneras de
parentesco que son carnales & espirituales
de que dixiemos en las
leyes ante desta por que se enbargan
los casamjentos E tal parentesco
commo este es dicho segunt
las leyes allegança derecha de porfijamjento
que ffazen los omnes entressi
con grand deseo que an de dexar
en su logar quien herede sus
bjenes E por ende reçjben por
fijo opor njeto opor uisnjeto aaquel
quelo non es carnal mente E
este porfijamjento o parentesco
atal se ffaze en dos maneras
La vna se ffaze por otorgamjento
del Rey o del prinçep dela
tierra & esta es llamada en latjn
arogaçion que quier tanto dezir en
rromanz commo porfijamjento de
omne que es por ssi & non ha padre
carnal . ossi lo ha es salido de
ssu poder & cae nueua mente
en poder de aquel quelo porfijo .
tal porfijamjento commo este se
ffaze por pregunta del Rey o
del prinçep en esta manera diziendo
aaquel que porfija al otro plaze
te de reçebir aeste por tu
fijo legitimo & deue estonçe
responder quel plaze E otrossi deue
preguntar aaquel que porffijan plaze
te de ser su fijo deste que te
porfija & otro ssi deue responder


quel plaze E estonçe deue
el Rey dezir yo lo otorgo
& deuel ende dar su carta
E la segunda manera es la que sse
ffaze por otorgamjento de qual
quier juez E esta es llamada
en latjn adobçjo que quier tanto dezir
commo porfijamjento de omne
que a padre carnal & es sso poder del
padre & por ende non cahe en poder
de aquel quel porffija E dela
manera deste porfijamjento dize
mas conplida mente adelante en
el titullo delos porffijamjentos E
por este parentesco atal enbargan
sse los casamjentos Ca el padre
que porffija a alguna muger o
la reçjbe por njeta opor ujsnjeta
nunca puede con ella casar
maguer que se desffaga el porffijamjento
Esso missmo serie si
alguna muger porffijase a algund
omne por mandado del Rey
segund dize en la ley ante desta
Otrosi los fijos carnales non
pueden casar con aquellos que porffijaren
ssu padre o ssu madre
mjentre durare el porfijamjento .
mas ssi el porffijamjento se desfiziere
bjen podrien casar Pero
ssi alguno porffijasse a muchos
assi que entrellos oujesse uarones
& mugeres . estos atales bjen podrien
casar unos con otros quier sse desffaga



14v


el porffijamjento o non ley .viija.
que non puede casar el porfijado
con la muger de aquel quel porfijo .
njn el porfijador con la muger del + porfijado .

Entrel porffijado
& la muger de aquel quel porffija
naçe cunnadja que enbarga
el casamjento E otrossi entre la
muger del porfijado & aquel quel porfijo .
ca atal cunnadja commo esta enbarga
queel porffijado non pueda
casar con la muger del quelo porffijo
quier se desffaga el porffijamjento
onon segund dize en la
terçera ley ante desta que sse puede
desffazer E este parentesco
o cunnadja que sse ffaze ssegund mandan
las leyes non enbargan tan sola
mente el casamjento mas desffazen
lo ssi ffuere ffecho Otro
ssi este parentesco o cunnadja por
que sse enbargan los casamjentos
por rrazon de porffijamjento non
se entjende quelos enbarga en otras
perssonas ssi non entre aquellos que sson
nonbrados en esta ley & en la que
es ante della . Titulo .viijo. delos
uarones que non pueden conuenir con
las mugeres njn ellas con ellos por
algunos enbargos que an en ssi

Ocasionados sson
algunos omnes o mugeres
de manera
que non pueden conuenir
unos con
otros E esto aujene
por dos rrazones


La vna por que sson ellos
en ssi sse de tal natura quelo non
pueden ffazer E la otra por algunos
malos ffechos queles ffazen
E por que de tal ocasion commo esta
naçe enbargo en los casamjentos
de guissa quelos que sson assi enbargados
non pueden casar & aun ssilo ffuesen
que se podrien departir por
ello Por ende pues que en los tjtullos
ante deste ffablamos delos otros
enbargos que naçen en los casamjentos
por parentesco opor cunnadja
opor conpadradgo opor porfijamjento .
queremos aqui dezir deste envargo
que aujene por alguna destas
dos rrazones sobre dichas E mostraremos
primera mente que cosa es aquella
por que non puede esto ffazer
& de quantas maneras E commo sse
enbarga el casamjento por ende
& quando E commo deuen partir los
casamjentos o tal enbargo acaeçjere
ley .ja. que cosa es aquella que enbarga
al omne de non poder yazer
con las mugeres & quantas maneras son de se
non poder

Flaqueza de coraçon ode cuerpo
de omne . ode amos ayuntada
mente . es enffermedat
o enbargo de non poder yazer
con las mugeres & son dos maneras
deste non poder . La vna
es la que aujene por desffalleçjmjento
de natura assi commo el que es de
tan ffria natura que non se puede



15r


esfforçar de yazer con las mugeres .
o assi commo quando la muger ha
ssu natura tan çerada que non puede
el uaron yazer con ella & quando
son algunos enbargados por
non ser de edat assi commo los
njnnos la otra es que aujene por
mal ffecho opor ocasion assi commo
los que ligan ffaziendoles algun mal
ffecho . olos que sson castrados por
ocasion opor mano de alguno
ley .ija. commo & quando se enbarga
el casamjento por este non poder

Inpotençja
en latjn tanto quiere
dezir commo non poder en
rromançe E este non poder
yazer con las mugeres por el qual
sse enbargan los casamjentos sse
departe en dos manera Ca la vna
es la que dura ffasta algun tjenpo
E la otra que dura ffasta sienpre
E la que es a tjenpo ujene en los
njnnos quelos enbarga por que non pueden
casar ffasta que sson de edat
commo quier que sse pueden desposar
segund dize en el titullo delos
desposorios E la otra manera que
dura por sienpre es la que aujene
en los omnes que son frios de
natura & en las mugeres que son
tan estrechas que por maestria que
les ffagan njn por vsso de sus maridos
que se trabaian por yazer
con ellas non pueden con ellas conuenir
carnal mente Ca por tal


enbargo commo este bjen puede
sancta eglesia departir el casamjento
demandandolo alguno
dellos & deuel dar liçençja para casar
al que non ffuere enbargado
ley .iija. que deue ser guardado
dela muger que es estrecha al primer
marido . si despues que la departen del casa + con otro segundo

Cerada seyendo
la muger segund dize en
la ley ante desta de manera
quela oujesen a departir de su marido .
ssi acaesçiese que despues casase
con otro quela conosçiese carnal mente
deuen la partir del segundo marido
& tornarla al primero . por que semeia
que ssi con el oujesse fincado toda vja
tan bjen la pudiera conosçer commo
el otro Pero ante quelos departan deuen
catar si sson semeiantes o egualles
en aquellos mjenbros que son meester
para engendrar & si entendjeren
que el primer marido non lo ha mucho
mayor que el segundo . estonçe
la deuen tornar al primero Mas si
entendjeren que el primero auje tan grand
mjenbro que por njnguna manera non
la pudjera conosçer sin grand peligro
della maguer con el oujesse
ffincado por tal rrazon . nola deuen
partir del segundo marido por
que pareçe manjffiesta mente que el
enbargo que era entre ella & el
primero marido durara por sienpre
ley .iiija. quelos que son casados non
pueden casar .




15v


Castrados sson algunos los que pjerden
por alguna ocasion
queles aujene aquellos mjenbros
que sson mester para engendrar . assi
commo ssi alguno saltase sobre algun
seto de palos quel trauasen en ellos
& gelos ronpiesse . o gelos rebatasse
algun osso o puerco . o gelos
cortase algun omne o gelos sacase .
opor otra manera qual quier que los
perdiesse E por ende qual quier que fuesse
ocasionado desta manera non
puede casar & ssi casare non uale
el matrimonjo . por que el que tal ffuesse
non podrie conplir assu muger
el debdo carnal que era tenudo de
conplir E despues que los departiese
sancta eglesia puede la muger casar
con otro ssi quisiere Pero ssi acaesçio
que alguno despues que ffues casado
o desposado por palabras de
presente perdiese aquellos mjenbros
de que ffiziemos emjente de
ssusso por alguna delas ocasiones
sobre dichas non sse desffaze por
ende el casamjento njn puede njnguno
dellos casar otra uez bjujendo
amos ados . ffueras ende
ssi alguno dellos entrase en orden
de religion ante que sse ayuntasen
carnal mente ley . va . en
que manera se deue partir el casamjento
si fuere razonado o prouado + tal non poder

Hechizos otro
mal ffecho ffaziendo a algun


omne o muger de manera que se non
pudjesen ayuntar carnal mente
con ssu muger o ella con el . podrie
ser que tal mal ffecho commo este
que durarie por sienpre o ffasta algun
tjenpo E ssi por auentura
se querellase alguno dellos amos
ados ante los juezes de sancta
eglesia diziendo quelos departan por
rrazon de tal enbargo . para seer
sabjdor aquel quelos ha de departir commo
lo deue ffazer & quando deue
les dar plazo de tres annos que bjuan
en vno & tomar la yura dellos que
se travagen quanto pudjeren para ayuntar
sse carnal mente E si
ffasta este plazo non se pudjeren
ayuntar & lo querellaren otra uez
alguno dellos o amos & entendjesse
que el enbargo era para sienpre
Pero ante quelos departan deue los
ffazer catar a omnes buenos & ha
buenas mugeres ssi es uerdat
que ha entrellos tal enbargo commo
rrazonan & demas desto deue ffazer
yurar acada vno dellos
en esta manera . al uaron que yure
a buena fe ssjn mal enganno que
sse trabaio & dio obra quanto pudo
para yazer con ella mas quelo non pudo
acabar E la muger otrossi que yure
que non ffizo enganno njnguno njn



16r


lo destoruo por njnguna manera que
non yoguyese con ella ssu marido
& deuen yuran con el uaron vij omnes
buenos de sus parientes si los oujere
en el logar & si non con otros que
crean que yuro uerdat E la muger
deue yurar en essa missma
guissa con siete parientas o con otras
buenas mugeres de aquel logar E
despues desto deuen los partir &
dar liçençia acada vno dellos que
casen ssi quisieren ley .vja. en que manera
se deue entender el plazo delos
tres annos que ponen alos que casan con
los malefiçiados para departir sse .

Frio seyendo algun omne natural
mjentre de manera
que non pudjese yazer con muger .
ssi acaesçiese que casase &
se querellase alguno dellos antel
juez de sancta eglesia diziendo quelos
departan por rrazon de algun enbargo
deueles dar plazo de tres
annos & tomar la yura dellos &
guardar todas las otras cosas que
dize en la ley ante desta que deuen
ser ffechas & guardadas en los maleffiçiados
ante que sse departa el
casamjento & esto se entjende sila
muger ffuesse uirgen por que en
ssu cuerpo se puede mostrar
manjffiesta mente que en el tjenpo
delos tres annos non la pudo conosçer .
mas ssi tal omne que ffuesse
ffrio de natura casasse con muger


corubta deue se entender dotra
guissa . ca ssi la muger des que entendjese
que el marido era assi enbargado
non lo querellase luego al mas
tarde ffasta un mes . ssi despues
se querellase & el marido dixiese que
non era assi & yurase quela conosçiera
carnal mente . estonçe non deue
auer el plazo delos tres annos
njn deue ser oyda por esta rrazon
por que ssospecha es contra ella que pues
tantos dias estudo quelo non querello
que ouo que uer con ella & por ende
deue ser creydo el marido & non
ella Pero ssi ella se querellase luego
ante del mes deuela oyr & dar
le el plazo delos tres annos & guardar
todas las cosas que son djchas
en la ley ante desta Esso missmo
deuen ffazer ssi el marido & la muger
otorgasen que auje entrellos
atal enbargo ley .vija. que departjmjento
a entre aquellos que son malefiçiados
& aquellos que son frios de natura .

Maleffiçiados & ffrios de natura
sson dos maneras de omnes
que son enbargados para non
poder casar ssegund dize en la
ley ante desta Pero departjmjento
ha entre ellos desta guissa . que ssi el
que ffuese frio de natura ffuesse
partido de su muger por juyzio de
sancta eglesia . si despues casase con otra
deuen lo partir dela segunda & ffazer
lo tornar ala primera E esto por



16v


que ssemeia quelo ffizo en despreçio de
sancta eglesia casando engannosa mente
otra uez Ca quien ffrio es de natura
tan bjen lo es auna muger commo
aotra Mas el que ffuese maleffiçiado
maguer lo departjese sancta
eglesia de una muger ssi despues
casase con otra bjen puede fincar
con la segunda & non deue
tornar ala primera E esto es por
que podrie ser malefiçiado ala primera
muger & non ala segunda
Titulo .ixo. delos acusamjentos que
se ffazen para enbargar o departir
el casamjento .

Acusamjento deue
ser ffecho ante los
juezes de sancta
eglesia para departir
sse los casamjentos
quando alguno quisiere
mostrar o
rrazonar que auje enbargo atal
entre algunos que ffuesen casados
por que el matrimonjo oujesse a ser
desffecho E pues que en los titulos
ante deste mostramos delos enbargos
que tuellen alos omnes que non
pueden casar & si casaren por
quales dellos deuen ser desffechos
los casamjentos conujene que ffablemos
en este titulo delos acusamjentos
por que se departen los casamjentos
E mostraremos primera
mente quien puede acusar el casamjento


E por que rrazones E
ante quien E en que manera deue
ser ffecha la acusaçion E quales
pueden testimunjar para desffazer
el matrimonjo . o para ayuntar lo
ley .ja. quien puede acusar el casamjento
& por que rrazones .

La muger al marido & el marido
ala muger pueden acusar
el vno al otro para departir
sse el casamjento ssi el enbargo
que es entre ellos ffuere atal que
sea sjn ssu culpa assi commo si el uaron
ffuesse de fria natura . ola muger
tan estrecha que el marido non pudjesse
yazer con ella . ossi alguno
dellos ffuesse ligado . ca por njnguno
destos enbargos non los puede
otro njnguno acusar si non ellos
missmos por que ellos sson ende mas
sabjdores que otri Pero ssi quisieren callar
ssu enbargo & beuir en vno
commo marido & muger non para ayuntar
se carnal mente mas commo
hermanos pueden lo ffazer
Esso mjssmo serie ssi algun sieruo
casasse con sierua . o muger libre
con sieruo non lo sabjendo . ca por
tal enbargo non los puede otro njnguno
acusar ssi non ellos missmos
el vno al otro E la acusaçion que fuesse
ffecha por alguna de las rrazones
sobre dichas non se entjende
que es dicha primera mente acusamjento



17r


mas querella o demanda . por que aquellos
quelas ffazen unos con otros non
sson en tal pecado que por ssu culpa
naçjesen entre ellos aquellos
enbargos . mas por mal ffecho
de otri . opor ocasion de natura
opor yerro cuydando casar con
libre & casando con sieruo ley
.ija. ante quien deue ser ffecha la
acusaçion del adulterio & en que manera +

Acusar se pueden aun
en otra manera sin las que dixiemos
enla ley ante desta
el marido & la muger E esto
es por rrazon de adulterio & ssi
la acusaçion ffuere ffecha para departir
los que non ujuan en vno njn sse
ayunten carnal mente . por tal
rrazon non los puede otro njnguno
acusar si non ellos missmo vno
aotro E tal acusaçjon commo
esta puedenla ffazer tan bjen por
ssi mjssmos commo por perssoneros
& deue ser ffecha antel obispo . o
ante ssu offiçial E todo omne
que ssopiere que ssu muger le ffaze
adulterio tenudo es dela acusar
si entendjere que sse non quiere partir
del pecado & quiere husar del & si
lo non ffiziere peca y mortal
mente Pero ssi entendjere que sse
parte del pecado & ffaze penjtençia
del . estonçe ssi la non quisiere


acusar non peca E aun touo
por bjen sancta eglesia que si alguno
ffuese partjdo de su muger
por rrazon de adulterio de manera
que non oujesen a beuir en uno
que si despues desto la quisiese perdonar
el marido quelo pudjese ffazer & que bjujesen
en vno & sse ayuntasen carnal
mente tan bjen commo ssi non ffuesen
departidos Mas ssi la quissiesse
el marido acusar para quel diesen
pena segund mandan las leyes de
los legos . estonçe puedelo ffazer
antel juez seglar E ssi por
auentura el marido non la quissiese
acusar & ella non se partiesse de aquel
mal ffecho . estonçe pueden la
acusar ssus parientes della los
mas propjncos . o otro qual quier del
pueblo si ellos non lo quisieren ffazer
Ca touo por bien sancta eglesia que
ala muger que tal pecado ffiziere
todo omne la pueda acusar
ca assi commo es defendjdo comunal
mente atodos que njnguno non
ffaga adulterio . assi el quelo ffaze
yerra contral derecho que tanne a
todos . en todas estas maneras sobre
dichas en estas dos leyes que puede
acusar el marido ala muger
puede segund sancta eglesia acusar
ella otrossi ael ssi quisiere & deue
ser oyda tan bjen commo el



17v


ley .iija. por que enbargos se pueden
acusar el casamjento para se partir

Carnal parentesco o cunnadia
ffasta el quarto grado aujendo
entre algunos que ffuesen
casados . o aujendo otrossi entrellos
parentesco spiritual assi commo conpadradgo
o alguno delos enbargos
por que non deuen casar E
ssi ffueren casados que deue ser
departjdo el casamjento por rrazon
de pecado mortal que ha entre
ellos . por qual quier destos enbargos
puede acusar el marido ala
muger . o ella ael quelos departan
E ssi ellos sse quissieren callar bjujendo
en tal pecado . pueden los
acusar los parientes E ssi ellos
non lo quissiesen ffazer pueden
los acusar otros quales quier del
pueblo por la rrazon missma
que dixiemos en la ley ante desta
ley .iiija. quien non puede acusar
el matrimonjo .

Enffamado
sseyendo alguno de manera
que non deuje ser cabjdo ssu
testimonjo . o el que estudjese en
pecado mortal manjffiesta
mente aquel pudjese ser prouado
que estaua en el . njnguno destos
non puede acusar aotros por
que departan el casamjento que ffuere
ffecho entre ellos ffueras


ende ssi perteneçiese mas de
lo ffazer aellos por rrazon de
parentesco que aotros . por que les tannjese
mas el malestar del
pecado en que ujujessen los que estudjesen
assi casados Otrossi non puede
acusar el matrimonjo njn
deue ser oydo el quelo ffiziese
con entençjon de leuar algo
de aquellos aquien acusa & non por
otra rrazon Otrossi non deue ser
oydo el que oujesse ya rreçebjdo
djneros o otra cosa quel diesen por
quelos acusase . ca de njnguno destos
non deue ser reçebjda ssu
acusaçion ssi estol ffuere prouado
ley . va . por que rrazones non
deuen ser oydos los que quieren acusar + el matrimonjo para partirle

Denunçiado
seyendo publica mente en
alguna eglesia commo quier
en algunos casar & amonestando
el clerigo alos que y estudjesen
que ssi enbargo auje entre ellos
por que non deujen casar quelo dixiesen
ffasta algun dia queles sennallase .
ssi alguno delos que estudjesen
delante quando esto fuesse
callasse estonçe sabjendo
que auje entrellos tal enbargo
& los quissiesse despues acusar para
partir el matrimonjo despues que
ffuesen casados non deue ser
oydo Esso missmo serie maguer



18r


non estudjese delante quando el
clerigo denunçjase al pueblo por
tal rrazon commo esta . ca ssi lo sopiere
por otro que ffue dicho en
la eglesia & se callare sabjendolo
que auje entrellos tal enbargo despues
que el casamjento ffuere
ffecho non deue ser oydo . ffueras
ende ssi mostrare escusa
derecha que non oyo tal denunçiaçjon
assi commo ssi ffuesse estonçe sordo .
ossi non ffuesse de edat . ossi lo
oyesse olo sopiesse de otra manera
& ffuesse enffermo de guissa que se
non pudjesse leuantar a demostrar
el enbargo que sabje entrellos .
ossi ffuesse tan luenne de aquel
logar que maguer lo oyesse non
pudjese uenir ante que casasen .
ossi sse callo estonçe por mjedo que
lo non podrie prouar & despues del
casamjento ffallo las prueuas
ossi lo dexo por que otro alguno començo
delos acusar que aujen tal
enbargo por que non deujen casar
& ante quelo prouase se dexasse
ende por rruego quel ffizieron . o
por alguna cosa quel dieron Esso
missmo serie si dixiese que al tjenpo
que ffue la denunçjaçion njn ante queel
casamjento ffuese ffecho que non
sabje aquel enbargo de quelos quiere
acusar maguer estudjesse


delante quando la ffizieron . mas
quelo apriso despues Ca atal commo
este deuen le ffazer yurar
que assi es commo dize & que non lo faze
maliçjosa mente & deuen le
despues oyr & nol deuen desechar
quel non oyan maguer oujesse
aprisso aquel enbargo de quelos acuso
de alguno de aquellos que estudjesen
delante quando ffue ffecha
la denunçjaçjon & se callaron quelos
non quisieron acusar Ca qual quier
destos sobre dichos que mostrare alguna
destas escusas bjen lo deuen
oyr despues que el casamjento
ffuere ffecho . ley .vja. que rrazones
enbargan el acusador del
matrimonjo para non ser oyda su acusaçion

En adulterio seyendo alguno
ssi quisiere acusar assu
muger o aotra qual quier que fiziera
otro tal pecado . puede se
defender la muger djziendo
contra el que quiere prouar queel
mjssmo ffizo otro tal yerro &
ssi lo prouare non deue seer
oydo el acusador segund derecho
de sancta eglesia Otrossi quando alguno
acusase assu muger que ffiziera
adulterio & ella dixiesse
que querie prouar queel missmo la
perdonara aquel yerro & quela auje
despues reçebjda . ssi esto prouare



18v


non deue el marido ser oydo
& otrossi non deue ser reçebjda la
acusaçjon de aquel queel missmo trahe
su muger o es mensagero o toma
preçjo por que ffaga ella adulterio
con alguno . njn otrossi non deue ser
recebjda la acusaçion del que sepa que alguna
muger ffiziera adulterio
ssi despues de ssu muerte del marido
casasse el con ella & despues
la quiere acusar de tal yerro . ossi
despues que el caso con ella sopo que fiziera
ella adulterio & lo consintjo
callando se & encubriendolo ley .vija.
por que rrazones la muger casada que
yoguyere con otro non ffaze adulterio
njn la pueden acusar

Faziendo algun omne por ffuerça
con muger casada trauando della
rabatosa mente de manera
que sse non pudjese del anparar
acaesçiendo assi non ffaze ella
adulterio njn la podrien acusar
por tal rrazon Otrossi non pueden
acusar ala muger con quien yoguyesse
algun omne cuydando ella
que era ssu marido aquel que con ella
yazie & esto serie commo ssi el
marido se leuantase de noche
del lecho de ssu muger por alguna
cosa quel ffuese mester
& estonçe otro alguno que yoguyese
en la casa se ffuese echar
con ella & lo reçibjese ella cuydando
que era ssu marido . Ca ssi


en tal manera yoguyese con
ella non la pueden acusar
por ende que ffizo adulterio . ffueras
ende si ella ffuese sabjdor
en alguna guissa de aquella nemjga .
ossi lo ffiziese maliçiosa
mente consintiendol despues en
yazer con el sabjendo que non era
ssu marido ley .viija. que rrazones escusan
alas mugeres quelas non pueden
acusar sus maridos por rrazon de + adulterio .

Saliendo de ssu
tierra alguno que ffuesse
casado para yr en hueste
o en rromeria o en otro logar
luenne de ssu tierra . ssi acaeçjesse
que tardase mucho alla de
guissa que ffiziesen algunos creer
assu muger que era muerto
& que sse casara ella por ende con
otro . en tal manera casando ella
non la podrien acusar que ffiziera
adulterio maguer ffuesse
biuo el marido primero . ca escusala
el non saber Mas ssi despues
que ffuese casada con el segundo
sopiese çjerta mente que
era bjuo el primero ssi despues quelo
sopiese fincase con el segundo
o se ayuntase ael carnal mente
ssi estol fuese prouado pueden la
acusar Otrossi non puede acusar
de adulterio assu muger el quese
tornase herege o judjo o moro



19r


E esto es por que el ffizo adulterio
spiritual mente E por ende pues
que pueden desechar dela acusaçion
al que ffizo adulterio carnal
mente . mucho mas lo pueden
ffazer al quelo ffizo spiritual mente
mudando su crençia & porffiando
en maldat E en otra manera
non pueden acusar ala muger
de adulterio & esto serie
commo ssi algun judjo estudjese
casado con ssu muger & se partiese
della segund manda la ley de
los judjos dandol libello de repudjo
& despues desto se tornase
el xristiano & casase ella con otro
judjo . si acaesçiese que seyendo ya
casada con el segundo marido se
quisiese tornar xristiana & demandare
por marido aaquel con quien fue
casada primero que se torno xristiano
ante que se casase con otra puedelo
ffazer & el deuela reçebir
& non la puede acusar de adulterio
njn la puede desechar
por tal rrazon quela non reçjba
ley .ixa. en quantas manera se puede
ffazer la acusaçion para departir
el matrimonjo .

Acusaçjon para departir el matrimonjo
se puede ffazer
en dos maneras . ca ola ffara
el quela ffiziere spiritual mente
commo en rrazon de querrella . ode


demanda . segund que dize en la segunda
ley deste titullo ola ffara
de otra guissa acusando & obligando
se a pena segund mandan las leyes
delos legos E la acusaçion
que se ffaze spiritual mente se departe
en dos maneras . ca ola ffaran
sobre tal enbargo por que se deue
partir el casamjento para sienpre
assi commo por ser parientes . o
por alguno delos otros enbargos
por que deue ser partido el matrimonjo .
ola ffara por rrazon de
enbargo quelos deuen partir tan
sola mente que non bjuan en vno
njn se ayunten carnal mente . assi
commo sobre pecado de adulterio
& de cada vna destas maneras
& sobre cada vno destos enbargos
mostraremos commo deue
seer ffecha la acusaçion ley
.xa. en que manera puede querrellar
la muger del marido . oel marido
dela muger quelos departan por
tal enbargo que es entre ellos

Quexunbre
aujendo alguna muger
de ssu marido por rrazon
que ffuese de fria natura . o ljgado
deue ffazer ssu escripto
o dezir lo por palabra querellandose
espiritual mente en esta guissa
ante uos juez de sancta eglesja
yo ffulana me uos querello spiritual
mente de mj marido ffulan que non
puede yazer carnal mente conmjgo



19v


Onde commo yo quiero & cobdjçio
auer ffijos que lauden & ffagan
seruiçio adios segund manda sancta
eglesia . pido uos que me partades del
& me dedes liçençia que pueda casar
con otro E por esso dize
de ssusso que tal querella commo esta
deue ser ffecha spiritual mente
por que aquella quela ffaze non es tenuda
de poner en el escripto el
era njn el mes njn el dia en quelo
ffaze assi commo en los otros libellos
delas acusaçiones E en
esta manera se puede querellar
el marido dela muger si oujesse
ella en ssi tal enbargo por que non
pudjese el yazer con ella ley .xja.
en que manera deue ser fformado el
libello dela acusaçion para desffazer
el casamjento por rrazon de algun
enbargo .

Formar se deue el libello
dela acusaçion para departirse
el casamjento para
sienpre en esta manera . ssi acaesçjere
que alguno entendjendo
que bjue en pecado quisiere acusar
ssu matrimonjo missmo
deue uenir ante alguno
delos juezes de sancta eglesia &
dar ssu acusaçion en escripto diziendo
assi commo aquella muger
con quien esta casado que es ssu parienta


mostrando sennallada mente
en qual grado nonbrando algunas
delas perssonas tan bjen dela vna
parte commo dela otra donde deçendjeron
& que quiere prouar que son
parientes en tal grado que deue
ser partido el casamjento & que pide
quelos departan E ssi el marido
ola muger non se quieren acusar
el uno al otro queriendo beuir en
ssu pecado qual quier de aquellos que an
poder de acusar el matrimonjo
segund dicho es en las leyes
deste titulo que quieran a algunos
acusar quelos departan deue
poner en el libello todas las
cosas que dize en esta ley quando
acusa alguno su matrimonjo
missmo . todos los otros libellos que quisieren
algunos ffazer para departir
el casamjento por rrazon
delos enbargos que naçen dela cunnadja
o del parentesco spiritual o
por rrazon de porffijamjento deuen
ser ffechos en esta manera
sobre dicha ley .xija. que cosa es llibello
& commo deue ser fformado
quando acusa alguno el matrimonjo
sinple mente para departirle + por rrazon de adulterio +

Libello auemos

nonbrado en las leyes ante
desta muchas ueçes E



20r


por ende queremos mostrar &
dezir que cosa es . E dezimos
que libello tanto quiere dezir
commo carta en que escriue omne
la acusaçion E si alguno quisiere
ffazer acusaçion sinple mente
por rrazon de adulterio para
departir a algunos que ffuessen
casados que non estudjesen en vno
njn se ayuntasen carnal mente
deue ffazer el escripto desta
manera . diziendo el marido contra
la muger querellandose delante
alguno delos juezes
de sancta eglesia nonbrando ssu nonbre
& de su muger aquien acusa
& que ffizo adulterio con tal
omne nonbrando lo sennallada mente
& deue nonbrar la cibdat
ola villa oel logar en quelo ffizo
ossi ffuese ffecho en logar poblado
deue dezir en qual casa &
aque parte della & en que mes . mas
non es tenudo de dezir el ora
njn el dia en que ffue ffecho el
adulterio sinon quisiere E deue
dezir de mas desto quelo quiere
prouar & que pide quel departan
della & que mande quel torne aquello quel
dio por razon del casamjento E
deue dezir el dia & el mes & el
era en que ffue ffecho el libello
& quien es Rey o prinçep en aquella tierra
nonbrando otrossi el perlado oel obispo
de aquel logar E tal acusaçjon


commo esta bien la puede
ffazer por perssonero ssi grand mester
ffuere acaesçjendo atal enbargo
que por ssi missmo non lo pudjese
ffazer ley .xiija. en que manera
se deue obljgar ala pena del
talion o non el que acusare el matrimonjo
por rrazon de adulterio

Obligar non se deue apena
de talion el que acusare assu
muger por rrazon de adulterio
quando a departjmjento del lecho
ssegund dize en la ley ante desta
E esto es por que maguer non prouase
el adulterio tan bien se cunplirie
su uoluntad para departir sse
della commo ssi lo prouase Mas
ssi la acusase apena segund manda
el ffuero delos legos . estonçe
sse deue obligar apena de talion
que quier tanto dezir commo obljgar
se aotra tal pena qual darien
ala muger si el prouase el adulterio
de quela acusaua E el libello
de tal acusaçion commo esta
deue ser ffecho en la manera que
dize en la ley ante desta quando
acusa ala muger que non bjua con
ssu marido njn sse ayunte ael
carnal mente & deuen y poner
de mas que sse obliga ala pena
sobre dicha E en qual quier destas
maneras de ssusso dichas en
esta ley & en las de ante della
que puede acusar el marido ala



20v


muger puede ella otrossi ael acusar
ssi ffuere mester Ca en
tales acusaçiones commo estas
el marido & la muger egual mente
deuen ser judgados segund
manda sancta eglesia Pero tal egualdat
commo este non deue ser cabjda
en todo antel juez seglar
mas segund las leyes de
los ssabios antjgos asi commo sse muestra
adelante en el libro seteno
en el titullo delas acusaçiones
ley .xiiija. que non deue ser reçebjdo
el libello que mal fformado + ffuere

Mal fformado seyendo
el libello que alguno ffiziese
para acusar a alguna muger
de adulterio quier la acuse por
departjmjento del lecho . o apena segund
el ffuero delos legos non
deue ser reçebjdo njn la muger
non la deuen tener por culpada
por rrazon de tal acusaçion
Pero ssi lo meyorare despues ffaziendolo
derecha mente segund
dizen las leyes deste titullo deuen
gelo reçebir & oyr ssu acusaçion
Otrossi quando muchos ffueren
los acusadores del matrimonjo
non deuen ser todos oydos . mas
deuen escoger ellos missmos vno
dellos . qual toujeren por bjen
que ffaga la acusaçion & aquel deue
dar el libello & deue ser oydo


& non otro E ssi aquel ffuere uençudo
non deue ser oydo otro
sobre aquel adulterio Otrossi njnguno
non puede ffazer acusaçion de
adulterio para pena segund el
ffuero delos legos por letras
que enujase . mas el deue uenir
por ssi missmo delante del juez
para acusar le dando el libello de
la acusaçion ley .xva. quales pueden
testjmonjar para desffazer el
matrimonjo . o para ayuntar le .

Testimonjar puede todo
omne que ssea de buena fama
sobre pleyto de acusaçion
que ssea ffecha para desffazer
el casamjento por rrazon de parentesco
ode cunnadja . ffasta
el quarto grado E por que dubdarien
algunos si sobre tal rrazon
podrien ser aduchos los parientes
en testjmonjo touo por
bien sancta eglesia delo mostrar
E mando que ssi la muger acusase
al marido . o el marido aella que
eran parientes & cunnados ffasta el
quarto grado . que tan bien ffuesen
reçebjdos por testigos los parientes
del marido commo dela
muger para desffazer el matrimonjo
E touo por bien que estos
ffuesen Ante rreçebjdos
que otros . por que ellos saben meior
el parentesco que otro njnguno



21r


& se trabaian quanto pueden
para saber ssu linage Otro tal
serie que estos sobre dichos deuen
ante ser reçebjdos en testimonjo
que otros njngunos para desffazer
tal matrimonjo . ssi la
acusaçion ffiziesse algun pariente
delos que estudjesen assi
casados o otro estranno qual quier
E lo que dize de ssusso en esta
ley que deue ser guardado en
los matrimonjos que ffuesen ya
ffechos . esso missmo deuen guardar
en los que sse quisieren casar
denunçiando alguno que auje
entrellos tal enbargo commo
sobre dicho es ley .xvja. en que
manera el que demanda pleito de casamjento
puede adozir sus parientes
missmos en testimonjo o non

Negando alguna muger
en juyzio que non ffiziera
pleyto de casar con
aquel quela demandase por esposa .
ssi aquel quela demandaua quisiesse
esto prouar puede adozir
en testimonjo sus parientes
missmos en vno con los della .
olos della tan sola mente .
o otros quales quier que sean de buena
ffama Pero ssi aquel que demandase
la muger por esposa non
ffuese tan rico njn tan onrrado njn
tan poderoso njn de tan grant ljnage
commo ella non puede adozir


ssus parientes por testimonjo
por que ssospecharien contra ellos que
querien acreçer onrra & pro de ssu
pariente Mas si ffuesen eguales
en estas cosas sobre dichas
bien puede aduzir aquel quela demanda
por esposa ssus parientes en
testimonjo con los de ella o otros
estrannos E ssi alguna muger demandase
a alguno por esposo & lo
el negase . en essa missma manera
podrie testimonjar contra el ley
xvija . en que guissa pueden testjmonjar
los parientes de aquellos que
se quieren casar .

Paladjna mente
seyendo ffecha la denunçjaçion
commo quieren algunos
casar . segund dize en la ley deste
titullo que comjença denunçiado
ssi alguno dixiese estonçe que auje
enbargo entrellos de parentesco
por que non deujen casar
en tal rrazon commo esta pueden
testimonjar otrossi los parientes
de aquellos que quieren casar Ca ssi
ellos dixiesen en ssu testimonjo
que non eran parientes por que el casamjento
se deujese enbargar
catando algunos delos grados de
la vna parte & dela otra & yurandolo
que assi era deue ualer su
testimonjo & non deuen dexar
de ffazer el casamjento Pero ssi



21v


despues que ffuese acabado el casamjento
quisiese alguno acusar aquel
matrimonjo por rrazon de parentesco
ssi lo prouase con otros que non
ffuesen parientes delos casados
deue se desffazer el matrimonjo
ffueras ende si aquellos parientes
missmos que testimonjaron en la denunçjaçion
o otros desse missmo ljnage
testiguasen otra uez en la
acusaçion que non auje entre ellos
tal enbargo Ca ssi desta manera testimunjaren
non desuariando delo
que dixieron de primero & ffueren mas
& meyores quelos otros que dixjeron el
contralio . o tantos & tan buenos el
testimonjo delos parientes deue ualer
& non el delos otros & non deue
ser desffecho el matrimonjo
E la rrazon por que pueden ser aduchas
otra uez los testimonjos en
aquel missmo pleito sobre que testiguaron
ya . es por que se camjo la demanda .
ca primera mente testiguaron sobre
la denunçiaçion & despues
sobre la acusaçion ley .xviija. quales
desposaias se enbargan de
ligero por testjmonjo delos parientes
& quales non .

Ligera mente se enbargan las
desposaias que son ffechas por
palabras del tjenpo que es por
uenjr ssi non son ffirmadas por
yuramento . Ca ssi el padre ola


madre de alguno delos que ffuesen
desposados . o alguno delos otros parientes
que son çercanos dixiesen
o ffama ffuesse en aquel logar que atal
enbargo auje entre ellos
por que non deuje casar non deue
ser ffecho & esto es por que touo
por bjen sancta eglesia que sobre tal
rrazon commo esta ffuesse cabjdo
testimonjo de vn omne bueno
ode vna buena muger . o que se
enbargase tal casamjento por
la ffama de aquel logar Mas
ssi tal desposorio commo sobre dicho
es ffuese firmado por yura
non sera creydo en ssu cabo njnguno
destos sobre dichos . mas deuen
caber el testimonjo del vno
delos con otro ocon la ffama dela
uezindat Pero ssi el casamjento
ffuesse acabado non lo deuen
desffazer amenos de prouar
el enbargo aquel que acusa el matrimonjo
con tantos testigos & tales
quales ffueren mester para prouar
esto E lo que dize en esta
ley se prueua que assi deue ser
por vna regla quelo demuestra
que muchas cosas enbargan el casamjento
ante que se ffaga . que nol
pueden desffazer despues que es
ffecho ley .xixa. quales deuen ser
los testjgos que enbargan el casamjento
& en que manera deuen yurar




22r


Tales deuen ser los que testimunjaren
para desffazer
el casamjento que ffuesse fecho
entre algunos por rrazon
de qual enbargo quier que sean sin pecado
mortal & sin otra sospecha mala
E ante que digan el testimonjo
deue las ffazer yurar el juez
sobre los sanctos euangelios . o en
ssus manos ssi ffuere obispo o clerigo
missacantano . en esta guissa . uos
yurades adios & a sancta maria & a
mj sobre estos euangelios que sobre
el parentesco o enbargo que dizen
que es entre tal omne & tal muger
nonbrando cada vno dellos por
ssu nonbre sobre qual enbargo quier
en departir el matrimonjo que es
entre ellos que uos digades uerdat
delo que sabedes quier por
uista quier por oyda de uuestros mayorales
ode otros & que por amor njn
por desamor njn por don que ayades
reçebjdo njn atendedes reçebjr
njn por mjedo njn por otra cosa que
ser pueda que non digades si non
uerdat & aquello que diredes en rrazon
deste testimonjo que creedes
que asi ess & ellos deuen responder
que assi lo yuran & el juez deue
dezir que ssi lo ffizieren assi que los
ayude dios & ssi non que el los cofonda
& ellos deuen responder
amen . ley .xxa. commo los que testiguan + por oydas non deuen ser cridos



Son jurados seyendo los testjgos
segund dize en la ley
ante desta . ssi aquel enbargo
ssobre que ujenen testiguar para desffazer
el matrimonjo ffuere por
rrazon de parentesco . ssi dixjeren
que aquello que testiguan quelo saben por
oyda non deuen ser creydos njn uale
ssu testimonjo amenos de dezir
que ujeron & conosçieron algunas
perssonas de aquellos grados que cuentan
onde djzen que deçendjeron aquellos que
estan casados & quese quieren departir
E aun a mester que digan sus nonbres
de aquellas perssonas que dizen
que ujeron & conosçieron & que digan sennalada
mente en que grado son
parientes aquellos que quieren departir
E aun ya otra rrazon por que non deue
ser cabjdo su testimonjo del
que dixiere quelo sabe por oyda . Ca
ssi dixiere quelo oyo aun omne solo
& non amas non le deuen creer
maguer diga quelo oyo ante
que el pleyto ffuesse començado E
aun ssi dixiere quelo oyo despues
a muchos & que non lo sabje ante
non deue ser creydo ssu testimonjo .
por que podrien sospechar
contra el que ffuera affalagado
& rogado de alguna delas partes
Esso missmo serie si djxiesse
quelo oyera a omnes de mala fama



22v


o a otros quales quier que fuessen enemjgos
o malquerientes o tales que ssi ellos
missmos yurasen testimunjar
que non reçibrien ssu testimonjo
Titulo . xo del departjmjento
delos casamjentos .

Sobreujnjendo alguno
delos enbargos
que son djchos
en los titullos
ante deste
por que se deua
departir el matrimonjo
que es ffecho entre algunos
des quela querella ola acusaçion
ffuere ffecha & el enbargo
prouado segund dize en el titulo
ante deste deue ser departido
el casamjento por juyzio de sancta
eglesia . ffueras ende ssi el enbargo
ffuese sobre cosa que perteneçiese
a juyzio delos legos . assi
commo sobre rrazon de adulterio
E pues que en los titullos ante
deste dixiemos delos enbargos
por que deuen ser desffechos los
matrimonjos & delas acusaçiones
en que manera deuen ser ffechas
conujene que digamos en este del
departjmjento del matrimonjo que
es llamado en latjn diuorçio E
mostraremos onde tomo este
nonbre E por que rrazones sse
puede ffazer el departjmjento
entrel uaron & la muger & quien


puede dar el juyzio & en que
manera deue ser dado
ley . ja que cosa es djuorçio & onde
tomo este nonbre .

Diuorçio
en latjn tanto quiere
dezir en rromançe commo
departjmjento & es cosa que departe
la muger la muger del marido .
oel marido dela muger por
enbargo que ha entre ellos quando
es prouado en juyzio derecha mente .
Ca quien de otra guissa esto ffiziesse
departiendo los por ffuerça
o contra derecho . ffarie contra lo que dixo nuestro
sennor ihesu xpisto en el euangelio
los que dios ayunto non los departa
el omne Mas seyendo departjdos
por derecho non se entjende que
los departe estonçe el omne mas
el derecho escripto & el enbargo que es
entre ellos E djuorçio tomo
este nonbre del departjmjento de
las uoluntades del marido & dela
muger que son contrarias & diuersas
en el departjmjento de quales fueron
o eran quando se ayuntaron
ley .ija. por que rrazones se puede
ffazer el departjmjento entrel uaron + & la muger

Propia mente
son dos rrazones o dos maneras
de departjmjento aque perteneçe
este nonbre diuorçjo commo quier
que sean muchas las rrazones
por que se departen aquellos que semeia
que estan casados & non lo sson por
algun enbargo que ha entre ellos


& destas dos es la vna


23r


E destas dos es la vna religion
& la otra pecado de ffornjçio E por
la religion se ffaze djuorçio en
esta guissa . ca si algunos que son casados
con derecho non aujendo entrellos njnguno
delos enbargos por que sse
deue el matrimonjo departir . si alguno
dellos despues que ffuesen ayuntados
carnal mente le ujnjesse
a uoluntad de entrar en orden &
gelo otorgase el otro . prometjendo
el otro que ffinca al sieglo que guardara
castidat seyendo tan vjeio
que non puedan sospechar contra
el que ffara pecado de ffornjçio &
entra el otro en la orden . desta
manera se ffaze el departjmjento
para ser llamado propia mente djuorçio
Pero deue ser ffecho por
mandado del obispo ode alguno de
los perlados de sancta eglesia que an
poder delo mandar Otrossi ffaziendo
la muger contra ssu marido
pecado de ffornjçio ode adulterio
segund dize en el titulo ante
deste . es otra rrazon que dixiemos
por que sse ffaze propia mente djuorçio
seyendo ffecha la acusaçion
antel juez de sancta eglesia
& prouado el ffornjçio oel adulterio
segund que dicho auemos
Esso missmo serie del que ffiziese
fornjçio spiritual mente tornandose
herege o moro o judio ssi


non quisiesse ffazer emjenda de ssu
maldat E la rrazon por que el
departjmjento es ffecho por alguna
destas dos cosas religion & fornjçio
es llamado propia mente .
diuorçio Mas el departjmjento
que sse ffaze por rrazon de otros enbargos .
es por que maguer departan
los que estudjeren casados segund
dize en esta ley & en la que es ante
della sienpre tiene el matrimonjo
assi que non puede casar njnguno
dellos mjentre bjujeren
ffueras ende en el departjmjento
que ffuesse ffecho por rrazon de adulterio
que podrie casar el que fincase
bjuo despues que muriese
el otro ley .iija. por que rrazones el que
se faze xristiano o xristiana se puede
departir dela muger con quien
era ante casado .

Contumelia creatoris

que quier tanto dezir en latjn
commo denuesto de dios &
de nuestra ffe . es en manera de spiritual
fornjçio por que podrie acaesçer
que serie ffecho diuorçio
entre algunos que estudjesen casados
E esto serie commo ssi algunos
que ffuesen moros o judjos seyendo
ya casados segund ssu ley
sse ffaze alguno dellos xristiano
& el otro queriendo fincar en ssu ley
non quisiese morar con el . ossi con el
quisiesse morar denostase antel
muchas uezes adios & a sancta maria



23v


o nuestra ffe o trauase cada dia con el
que dexasse la ffe delos xristianos &
sse tornase aaquella que auje dexado
Ca por qual quier destas tres rrazones
el xristiano ola xristiana pueden
se partir el vno del otro non
demandando liçençia a njnguno & puede
casar con otro ocon otra ssi quisiere
Pero ante que se parta del o della
deue llamar omnes buenos & ffazer
dellos mostrando les qual es
aquel enbargo por que se quiere partir
della & a mester que aquellos que
llamare para esto quelo oyan & que
sean ende çiertos qual es aquel enbargo
por quelo pueda despues prouar
con ellos ssi mester ffuere
ley .iiija. que departjmjento a entre
los casamjentos que ffazen los
xristianos & los otros que son de
otra ley .

Injçiatum ratum & consumatum

tanto quiere dezir en latjn
commo cosa que a comjenço & firmedunbre
& acabamjento E estas
tres cosas ha en el casamjento que
es fecho derecha mente entre los
xristianos & non las ha entre los
otros casamjentos que se ffazen segund
las otras leyes Ca en los otros
casamjentos que ffazen entre ssi los
otros que non son xristianos non an mas
delas dos destas tres cosas que son
comjenço & acabamjento . mas non
an la segunda cosa que es firmança
E por ende ha departjmjento entre


los casamjentos que ffazen los xristianos
& los delas otras leyes Ca segund
sancta eglesia manda nunca el casamjento
se destruye pues que es
ffecho derecha mente maguer auenga
y diuorçio . mas sienpre se atiene
en vjda de aquellos quelo ffizieron
& nunca puede casar njnguno
dellos mjentre que bjua el otro
Mas en los otros casamjentos que sse
ffazen segund las otras leyes aujene
departjmjento assi commo libello
de repudio . opor alguna delas
tres rrazones que dize en la ley ante
desta de manera que ujujendo el vno
casara el otro ley . va . en que manera
an los casamjentos comjenço & firmedunbre
& acabamjento .

An comjenço los casamjentos en
los desposorios que son ffechos
por palabras de ffuturo . o
de presente consintjendo derecha
mente el uno en el otro aquellos que
se desposan Pero en el desposorio
que es ffecho por palabras de
presente ha tal fuerça que non se pueden
departir los que assi ffuesen desposados .
ffuera ende en vna
manera . si alguno dellos entrase
en orden de religion ante que sse
ayuntasen carnal mente segund
dize en el titullo delos casamjentos
E reçibe el matrimonjo firmedunbre
& acabamjento quando el
marido & la muger sse ayuntasen



24r


carnal mente de manera que sienpre
ffinca firme el casamjento . maguer
acaesçiese quelos oujesen a departir
por rrazon de adulterio segund dize
en la ley que comjença propia mente
ley .vja. delos maridos que ffazen fornjçio
despues que son departjdos por
sentençja de sus mugeres por + rrazon de adulterio

Acaesçiendo
que acusase alguno assu muger
que ffiziera adulterio de manera
quelo prouase segund dize en
el titullo ante deste & que diesen sentençia
de diuorçio contra ella . ssi
despues desto ffiziere el marido
fornjçio con otra muger . por tal razon
commo esta puedel demandar
la muger que torne aella & deuel
la eglesia apremjar que torne aella
maguer diga que ffueron departidos
por juyzio de sancta eglesja E esto
es por que cayendo el en semeiable
pecado de aquel quel ffizo su
muger entjende se que renunçio la
sentençia que era dada por el ley . vija
quien puede dar la sentençia del
departjmjento & en que manera .

Pronunçjada o dada deue ser
la sentençja de djuorçio que es
dada entrel marido & la muger .
por los arçobispos & por los obispos
de cuya jurisdiçion fueren
aquellos que departen E esto es por
que pleyto de departir el matrimonjo
es muy grande & muy peligroso


de librar E por ende tal
pleyto commo este & aun todos los
otros pleitos spirituales granados perteneçen
mas de librar alos obispos
que alos otros perlados menores que ellos
por que son mas sabjdores o deuen lo
ser para librar los mas derecha mente
Pero que ssi costunbre ffuese
en algunos logares husada por
quarenta annos delos librar los arçidjanos
& los arçjprestes o alguno
delos otros perlados menores que los obispos
bjen lo pueden ffazer & esto sse
entjende ssi ffueren letrados & sabjdores
de derecho . o tan husados en los
pleitos quelo sepan ffazer sin yerro
Esso mjssmo serie si el papa otorgase
a algunos por ssu priuillegio
que librasen tales pleitos commo estos
En aquella manera missma deue
ser dado el juyzio del departimjento
del matrimonjo que se deuen
dar los otros juyzios acabados assi
commo sse muestra en la terçera
partjda deste libro . en el titulo que
ffabla delas sentençias commo deuen
ser dadas ley .viija. por que rrazones
el pleito de departjmjento de casamjento
non deue ser metjdo en mano + de arbitros

Arbjtros
son
llamados en latjn aquellos omnes en
quien se avjenen algunos para
meter en ssu mano algun pleito
que gelo libren segund ssu aluedrio
ponjendo pena alas partes & defiende



24v


sancta eglesia que en mano de tales
omnes non sea metjdo pleito de departimjento
de casamjento . quier sean
clerigos o legos njn aun que ffuesen
obispos & esto es por dos rrazones
la vna por que todo pleito que es metido
en mano de arbjtros non se
puede acabar sinon con mjedo de
pena & esta non deue ser puesta
en pleito de matrimonjo Ca el matrimonjo
deue ser libre & quito
de toda manera de premja & por ende
los arbitros non pueden tal pleito
librar La otra rrazon es por que
el matrimonjo es espiritual & ffue
estableçjdo primera mente por nuestro sennor
dios segund dize enel titullo
delos casamjentos E por ende tal
pleito commo este non lo puede otro
njnguno librar si non aquellos que tjenen
logar en la eglesia de nuestro sennor
ihesu xpisto & an jurisdjçion para
ffazerlo Titulo .xjo. delos dotes & de
las donaçiones & delas arras .

Dotes & donaçjones
& arras se dan en
los matrimonjos
el marido & la
muger uno aotro
quando se casan E
ffueron ffallados de comjenço por
quelos que casasen oujesen de que beuir
& pudjesen mantener & guardar


el matrimonjo bien & leal mente
E por que tales dotes & donaçiones
& arras commo sobre djcho es
se ffazen alas uegadas en los desposorios
& alas uegadas despues
quelos casamjentos son acabados &
aun por que maguer sean otorgados
non son estables ssi aujene departjmjento
despues por todas estas
rrazones conujene que ffablemos
primera mente delos matrimonjos
& delos enbargos por que deuen ser
departjdos E esto es por quelos dotes
& las donaçiones & las arras quando
el casamjento se departe se ganan
osse pierden Onde pues que en los
titulos ante deste ffablamos delos
matrimonjos & de todas las cosas
queles perteneçen tan bien para ayuntar
los commo para departir los conujene
que digamos en este delos dotes
& delas donaçjones & delas arras
E primera mente que cosa es dote
& donaçion & arras por rrazon del
los casamjentos E en que tienpo se
deuen ffazer E quantas maneras
son dellas & qui las puede ffazer &
commo E de que cosas E aquien perteneçe
el pro & el danno dellas cosas
que sson dadas en qual quier destas
rrazones que dixiemos quando son
creçjdas o mjnguadas o uençudas
por juyzio E por quales rrazones



25r


gana el marido la dote quel
ffizo la muger . o ella la dote quel
ffizo el marido por rrazon del casamjento
& ssi puede la muger demandar
la dote quel dio el marido
mjentre que durare el matrimonjo
E aquien deue ser entregada si
ella muriere & quando & que despensas
puede contar el marido quando
la entregare ley .ja. que cosa es dote
o donaçion . o arra & en que tjenpo
se puede ffazer .

El algo que da la muger al marido
por rrazon de casamjento
es llamado dote & es
commo manera de donaçion ffecha
con entendjmjento de sse mantener
& ayuntar el matrimonjo
con ella ssegund dizen los sabios
antjgos es commo patrimonjo de
la muger E lo que el uaron da ala
muger por rrazon de casamjento
es llamado en latjn donaçio propter
nubçias
que quiere tanto dezir commo
donaçion que da el uaron ala muger
por rrazon que casa con ella E
tal donaçion commo esta llaman
propia mente en espanna arras
Mas segund las leyes delos sabjos
antjgos esta palabra arra
ha otro entendjmjento . ca quier tanto
dezir commo penno que es dado entre
algunos por que se cunpla el casamjento
que prometjeron de ffazer


E ssi por auentura el matrimonjo
non se cunpliese que ffincasse
en saluo el penno a aquel que guardase
el prometjmjento & quelo perdiesse
el otro que non guardase lo que
auje prometido Ca commo quier
que pena ffuesse puesta sobre pleito
de matrimonjo non deue ualer
Pero pena o arra o postura
que ffuesse ffecha en tal rrazon
deue ualer E estos penos husaron
a dar antjgua mente en los
casamjentos que sson por ffazer Mas
las donaçiones que ffaze el marido
ala muger & la muger al marido
assi commo de ssusso dixiemos
se pueden ffazer ante que el matrjmonjo
sea acabado & despues &
deuen ser ffechos egual mente
ffueras ende ssi ffuesse costunbre
ussada de luengo tienpo en algunos
logares delo ffazer en otra
manera E ssi por auentura despues
que el matrimonjo ffuesse acabado
el marido quisiere acreçer
la donaçion ala muger . ola muger
la dote al marido pueden lo ffazer
egual mente assi commo sobre
dicho es ley .ija. quantas maneras son
de dotes & de donaçiones & de arras

Auentjçia
& proffetiçia
llaman en latjn ados maneras
que son de dote & aquella es djcha
auentjçia que da la muger por



25v


ssi missma delo ssuyo assu marido .
ola que da por ella ssu madre
o algun otro su pariente que non
sean de aquellos que suben o deçenden
por la linna derecha . mas de
los otros assi commo tio o primo . o
otro qual quier pariente o estranno
E es llamado auentjçia por que ujene
delas ganançias que ffizo la
muger por ssi missma & de donaçion
quel dieron de otra parte que non
es delos bienes del padre njn del
avuello njn delos otros parientes de
la linna derecha donde ellos deçende
E la otra manera de dote
es llamada profetiçia & dizen le
assi por que ssalle delos bienes
del padre o del avuello o delos
otros parientes que suben por la ljnna
derecha Mas ssi el padre deujese
algo ala ffija & lo diese por ssu
mandado della assu marido en dote .
maguer pagase el padre tal
dote commo este de ssus bjenes
propios non serie por esso llamada
profetiçia . mas auentiçia E
esto es por que non gelo da assi commo
padre . mas assi commo gelo
darie otro estranno Esso missmo
serie si alguno diese al padre
alguna cosa que diese en dote
assu ffija que maguer el padre lo djesse
al marido della non serie


profetiçia . mas auentjçia Otro
ssi dezimos que de donaçjon ode arra
son dos maneras La vna es la que
da el marido ala muger por rrazon
dela dote que rreçibio della assi
commo de ssusso dixiemos La otra
es la que da el esposo ala esposa franca
mente aque dizen en latjn sponssaliçja
largitas
que quier tanto dezir
commo donadjo de esposo . E
este donadjo se da ante que el matrimonjo
sea acabado por palabras
de presente Otra manera es
de donaçjon que ffaze el marido ala
muger & la muger al marido despues
que el matrimonjo es acabado
E tal donaçion commo esta deffienden
las leyes que non se ffaga
E la natura de cada vna destas
donaçjones se muestra en las
leyes deste titullo ley .iija. dela donaçion
que faze el esposa al esposo . o el
a ella . assi commo de rrayz . ode
otras cosas .

Sponssiliçia largitas
en latjn
tanto quiere dezir en
rromançe commo don que da el
esposo ala esposa . o ella ael ffranca
mente si condjçion E commo quier
que tal don commo este se de sin
condjçion . Pero sienpre se entjende
quel deue tornar aquel quel reçibe si
por ssu culpa finca que el matrimonjo
se non cunpla Mas ssi por
auentura acaeçiese que el matrimonjo



26r


non se cunpliese muriendo se
ante alguno dellos en tal caso
commo este ha departjmjento . Ca
ssi sse muriese el esposo que ffizo
el don ante que besase al esposa . deue
ser tornada la cosa quel ffue
dada por tal donaçion commo esta
assus herederos del ffinado . mas
ssi la oujese besada non les deue
tornar si non la meytad &
la otra meytad deue fincar a la
esposa E ssi acaesçiese quela
esposa ffiziesse donaçion assu
esposo que es cosa que pocas uegadas
aujene por que son las mugeres natural
mente coldjçiosas & auarientas .
ssi sse muriese ella ante
que el matrimonjo ffuese acabado .
estonçe en tal caso commo este
quier se ayan besado ante o
non deuen tornar la cosa dada
alos herederos del esposa E la
rrazon por que se moujeron los sabjos
antjgos en dar departidos juyzios
sobre estos donadios es esta .
por quela esposa da el el beso
assu esposo & non se entjende que lo
reçjbe del Otrossi quando el rreçjbe
el beso ha ende plazer & es alegre
& la esposa ffjnca commo enuergonçada
ley .iiija. quales donaçiones
non ualen que el marido & la
muger ffazen entre ssi despues
que el matrimonjo fuere acabado + & en que manera se puede desffazer .




Durando el matrimonjo ffazen
alas uegadas donaçjones
el marido ala muger . o ella
al marido non por rrazon de casamjento
mas por amor que an de so
uno el uno con el otro E tales donaçjones
commo estas son defendjdas
que non se ffagan por que non se
engannen desposando se el vno
al otro por el amor que an de so uno
E por que el que ffuese escaso serie
de mayor condjçion que el que es ffranco
en dar & por ende silas ffizieren
despues que el matrimonjo es acabado
non deue ualer si el vno se
ffiziere por ellas mas rico & el
otro mas pobre . ffueras ende ssi
aquel que ffiziesse tal donaçion nunca
la reuocase njn la desffiziesse
en ssu vjda estonçe ffincarie ualedera
Mas ssi reuocase la donaçion
en ssu vjda el quela ffiziese
diziendo sennallada mente tal donaçion
que ffiz amj muger non quiero
que uala ose callasse non diziendo
nada & la diese despues aotro . ola
uendjese . ossi muriese aquel a quien
ffiziere la donaçion ante que aquel que
la ffizo desatar se ie por qual quier
destas rrazones la donaçion primera
ley .v. por que rrazones ualen las donaçiones
que el marido & la muger + se ffazen uno aotro

Casos ha
& rrazones en que ualdrie la donaçjon



26v


que ffiziesse el marido ala
muger & la muger al marido durando
el matrimonjo & esto podrie
acaesçer en dos maneras La vna
es commo quando el que da la donaçion
non sse ffaze por ende mas pobre
& aquel aquien la da se ffaze por
ende mas rico . E esto serie
commo ssi algun omne o muger ffiziesse
ssu heredero a algun omne casado
diziendo assi yo ffago mj heredero
atal omne nonbrandolo sennallada
mente & mando que quando el ffinare
que este heredamjento quel yo do que
ffinque assu muger . ca ssi el marido
della ante que entrase en tenençja
de aquella heredat la diese assu muger
ualdrie tal donaçion . E esto
serie por non serie el por ende
mas pobre pues que non era aun en
tenençja de aquella heredat njn sale de
ssu patrimonjo que auje a auer Eso
missmo serie ssi alguno en ssu testamento
mandase alguna cosa
al marido o vjnna o heredat en la manera
sobre djcha & despues la diese a
ssu muger ante que ffuese apoderado
della Otro tal serie ssi el marido
diese ala muger alguna cosa que
non ffuesse ssuya que ualdrie la donaçion
para poder la ganar la muger
por tjenpo Esso missmo serie que


ualdrie la donaçion que ffuesse
ffecha en alguna otra manera semeiante
destas entre el marido
& la muger ley .vja. de que cosas
se pueden ffazer donaçiones el
marido ala muger uno aotro maguer
el matrimonjo fuese acabado

Enpobreçjendo el que ffiziese
la donaçion por rrazon della
& non enriqueçiendo mas por
ella aquel aquien la diese . es la otra
manera de que ffiziemos emjente en
la ley ante desta en que ualdrie la
donaçion que ffiziesse el marido & la
muger el uno al otro durando el matrimonjo
E esto serie commo ssi
el vno dixiesse al otro quel daua
alguna sepoltura suya en que se
soterrase . ol djesse ol conprase logar
en quela ffiziese . ol diese alguna
heredat en que ffiziesse alguna
eglesia o monesterio . ol diese renta
de alguna heredat o djneros o otra
cosa que diere para lumjnaria a alguna
eglesia . tales donaçjones
commo estas o otras semeiantes dellas
deuen ualer . por que aquel a quien
las dan non se aprouecha dellas
en ssu vjda E otrosi por que son dadas
en manera que se tornan a serujçio
de dios ley .vija. quelas donaçiones
& los dotes que son ffechas
por rrazon delos casamjentos deuen + ser en poder del marido +

En posesion
deue tener el marido ala



27r


muger dela donaçion quel ffaze
otrossi la muger al marido del dote
quel da E commo quier que el uno
meta al otro en tenençja dello toda
uja el marido deue ser sennor
& poderoso de todo esto sobre
dicho & de reçebir los ffructos
de todo comunal mente . tan bien
delo que da la muger commo delo que
da el marido para gouernar assi
missmo & assu muger & assu conpanna
& para mantener & guardar el matrimonjo
bien & leal mente Pero
con todo esto non deue el marido
uender njn enagenar njn malmeter
mjentre que durare el matrimonjo
la donaçjon que el dio ala
muger . njn el dote que ella dio ael .
ffueras ende ssi la djere apreçjada
& esto deue ser guardado por
esta rrazon . por que ssi acaesçjere
que sse departa el matrimonjo que finque
acada vno dellos libre & quito
lo ssuyo para ffazer dello lo que quisiere
& assus herederos si sse departjesse
el matrimonjo por muerte
ley .viija. quien deue dar los dotes
Estableçjdas pueden ser las
dotes en muchas maneras . Ca
tales ya que las estableçen de
ssu uoluntad assi commo la muger
quela puede dar por ssi missma
assu marido o otro qual quier quela de


en esta manera en nonbre della
E otros ya que son tenudos delas dar
por premja maguer non quieran . assi commo
el padre quando casa ssu fija
que tiene en ssu poder . ca quier aya
ella algo delo suyo de otra parte quier
non tenudo es el padre dela casar
& dela dotar Otrossi el avuello de
parte del padre que oujere su njeta
en poder tenudo es dela dotar
quando la casare maguer . non quiera
si ella non oujere de ssuyo de que
pueda dar la dote por ssi Pero ssi
ella oujere de quela dar non es tenudo
el avuello dela dotar sinon
quissiere delo suyo . mas deue la
dotar delo suyo della Esso mismo
serie del uisavuello que toujese
ssu uisnjeta en poder ley .ixa. quales
deuen ser apremjados de dar
dotes alas mugeres quando las casaren + & quales non

Costrennjr njn apremjar
non deuen ala madre que dote
assu ffija commo quier quelo pueden
ffazer al padre segun dize en la ley
ante desta . mas puede la ella dotar
de ssu uoluntad ssi quisiere Pero
ssi la madre ffuese judja o hereia . o
mora pueden la apremjar que dote su
ffija aquella que ffuere xristiana Otrosi
qual quier omne que tenga en ssu poder
& en ssu guarda alguna mançeba con
todo lo ssuyo que ffuesse ya de hedat
para casar pueden lo apremjar quela case
& quel establezca dote segund fuere



27v


la riqueza que oujere & la nobleza
de aquel con quien la casa Ca ssi
mas estableçjese por dote delo que
oujesse la mançeba non ualdrie
E qual quier delos sobre dichos en esta
ley & en la de ante della que defendjesse
que non casasse alguno delos que
toujese en poder queriendo el casar
& seyendo el de edat quelo pudjesse
ffazer & maliçiosa mente moujendo
se por que sse serujese del & delo suyo
nol quisiese catar casamjento . aatal
commo este deuel apremjar el juez
de aquel logar quel case & quel dote segun
que es dicho ley .xa. en quantas maneras
se pueden dar las dotes .

Estipulaçjon
es llamada en latjn
prometjmjento por que se puede
estableçer la dote E
esto serie commo ssi dixiese algun
omne ala muger con quien casasse prometedes
de me dar tal vjnna o
tal heredat que es uuestra . o tantos marauedis
que uos ha de dar tal omne . diziendo
ella prometo . en tal manera
& por tales palabras se estableçerie
la dote por estipulaçion E
aun sse estableçe la dote por otra
manera que es llamada en latjn puljçjtaçio
que quier tanto dezir commo prometjmjento
sinple que sse en vno
con la donaçion E esto serje commo


si dixiese la muger estos marauedis o esta
casa . o esta vjnna . o otra cosa qual
quier qual djese . uos prometo por
dote & do uos la luego . Aun sse estableçe
la dote en otra manera diziendo
la muger assi que promete al
marido de darle alguna cosa en
dote nonbrandola sennallada mente
& quela dara ael o aotri en nonbre del
& ental manera maguer la de al otro
el marido se entjende quela reçjbe
& por ende es tenudo de responder
por ella ssi ffuere mester
ley .xja. commo los dotes se pueden
dar llana mente sin postura o con
ella .

Pura mente se puede estableçer
la dote & con condjçion
& pura mente se entjende
que es estableçjda quando dize la muger
al marido o otro en nonbre della qual
ffaze pleito de darle por dote
çient marauedis o otra cosa nonbrandola
sennallada mente E con condjçion se
ffaze quando dize la muger al
marido o otro por ella que promete
o faze pleito de darle alguna cosa
por dote si se cunpliere el matrimonjo
& tal condjçion commo esta
sienpre sse entjende quier sea nonbrada
onon ley .xija. que los que an de
dar los dotes deuen sennallar plazo + aquellos den

Sennallar pueden
dja o tjenpo çjerto en que den



28r


la dote aquellos que ffazen pleito para
la dar . o estableçer pueden que sea
dada en tjenpo non çjerto E çjerto
dia pueden sennallar commo
ssi dixiese el que promete de dar la
cosa que ffaze pleito quela de en tal
dia nonbrandolo sennalada mente &
aun en tienpo çjerto serie commo
ssi dixiese que promete dela dar en
esse anno missmo en que ffaze el plejto
& este anno se entjende que deue
ser començado a contar en el dja
que se ffazen las bodas & non ante
maguer ffuese ffecho el pleito
ante quelas fiziesen E en tjenpo
non çierto serie commo ssi dixiese
alguna muger o otri por ella
assu marido prometo de uos dar
ala sazon que muriere por dote çjent
marauedis & en esta ha departjmjento
Ca ssi la muger estableçe dote asu
marido en esta manera non ualdrie
& esto es por que promete de lo dar
en tjenpo que non se ternje ya el
matrimonjo . njn otrosi non se podrie
el marido aprouechar dello Mas
ssi otro qual quier lo estableçjese diziendo
assi prometo de uos dar
en nonbre de dote por uuestra muger
tantos marauedis ala sazon que yo finare
estonçe ualdrie tal prometjmjento
ca podrie ser que aquel quela prometjo
que morie en tal sazon que se ternje


el matrimonjo entre aquellos aque lo
mando ley .xiija. quelos dotes se pueden
dar de mano sin postura & sin
plazo njnguno .

Tradere
en latjn tanto quiere dezir
en romanz commo dar E
esta es otra manera en que se estableçe
la dote & esto serie commo
ssi la muger o otri por ella diese luego
de mano asu marido . o aotro en
nonbre del alguna cosa por dote
quier ffuese mueble o rayz . non
gella prometjendo njn ffaziendo pleyto
de otra manera de gelo dar
mas dando gela luego de mano
& apoderandol della E lo que dixiemos
de susso quela diesse aotro en
nonbre del marido entjendese ssi
lo el oujere por ffirme Ca en
tal rrazon ssi el marido non lo oujere
por ffirme & se perdjesse la
dote el peligro serje dela muger
& non del marido En otra manera
se estableçe aun la dote & esto
serie commo ssi el marido ffuese
debdor dela muger el dixiesse
otorgades que me dades en dote
tantos marauedis o tal cosa que uos yo
auja a dar & dixiesse ella otorgolo
& ello por ffirme & so ende
pagada bjen assi commo si los oujesse
reçebjdos Esso missmo serie
si el marido fuese debdor
aotro omne qual el quitase el debdo
enesta manera sobre dicha dando



28v


gelo por dote & en nonbre de aquella
con quien casa . ca estonçe ffinca
aquella debda al marido por dote
de su muger ley .xiiija. de que
cosas se pueden dar los dotes

Asignada o estableçjda puede
ser la dote tan bien en las
cosas que son llamadas rayz
commo en las que son dichas muebles
de qual natura quier que sean
Pero ssi la muger quisiese dar dote
assu marido de cosa que ffuesse
rrayz . ssi ella ffuesse menor de
veynte & çjnco annos non lo puede
ffazer por ssi maguer oujesse
guardador amenos delo ffazer
saber al juez de aquel logar que
gelo otorgue Mas ssi quisiere
dar la dote delas cosas muebles
puedelo ffazer con consentjmjento
de aquel que ha en guarda a
ella & asus bjenes & non ha por
quelo dezir al juez ley .xva. que
la muger puede dar en dote
asu marido la debda quel deuen

Obligado seyendo alguno de
debda a alguna muger . ssi
ella quisiere casar bjen puede
mandar aaquel ssu debdor que
de en dote assu marido aquello que
deuje aella . E esto se entjende
si el otro conosçiere el debdo & prometjere
al marido que gelo pague


& esto es otra manera en que se puede
estableçer la dote que es llamada
en latjn delegaçion en tal
rrazon commo esta a departjmjento
ca si el debdor ffuesse ssu padre
o avuello o visauuello maguer fuese
negligente el marido en non
apremjar por juyzio a alguno
destos sobre dichos que pagasen la
debda non serie en peligro dela
dote si ujnjese despues a pobreza
el quelo deujese . de manera que
non oujese despues de quelo pagar
serie el peligro dela muger Ca
si por tal rrazon commo esta quisiese
demandar la dote assu marido
mjentre que ffuere biuo o despues
que ffuere muerto asus herederos
por que non quiso costrennjr
por ella en juyzio a alguno de
los sobre dichos . non deue ser
oyda . por que los ffijos & los yernos
non deuen apremjar asus padres
njn asus suegros assi commo a
otros estrannos . mas si la muger
dotase assu marido en la debda
quel deujese otro debdor que non fuesse
delos parientes que de susso
auemos dicho podrie acaesçer
departjmjento en esta manera Ca
o serie el debdo de premja . o de uoluntad
& si ffuese de premja assi
commo si gello deujesse de cosa



29r


que oujese uenduda o enprestada al
debdor . opor otro debdo semeiante
destos que ffuese tenudo
por premja delo pagar . si a qual quier
destos debdores fuese el marido
negligente en non demandar
el debdo mjentre oujese de que lo
pagar . si despues ujnjese a pobreza
de guissa que non lo pudjese
pagar . en tal rrazon serie el
peligro del marido & serie tenudo
el o ssu heredero de responder
ala muger de tal dote quando
se partjese el casamjento E
ssi el debdo ffuesse de uoluntad
assi commo ssi alguno de ssu grado
& sin premja njnguna oujesse
prometjdo de dar alguna cosa
mueble o rayz ala muger . en
esto podrie aun acaesçer que aurie
departjmjento en esta manera
Ca o serie çierta cosa aquello
quel prometjese onon & ssi ffuese
çierta cosa & dixiese la muger
al marido do uos en dote
tantos marauedis que me deue tal omne
& mandol que uos los de & el debdor
prometjese çierta mente delos
dar . ssi el marido non demandase
tal dote commo este mjentre oujese
de quela pagar el quela deuje
si despues ujnjesse a pobreza . el
marido es en peligro della &


es tenudo dela dar ala muger
siel casamjento se departjese
E si ffuese de cosa non çierta
commo si dixiese la muger al marido
do uos por dote çjent marauedis
que me mando tal omne & mando queuos
los de & el debdor dixiese al marido
yo uos dare aquello que deuo
a uuestra muger & non diziendo çierta
mente quanto . en tal manera
es el peligro dela muger quanto
en aquello que se pierde dela dote
& non del marido maguer sea negligente
en demandar la . Ca en
tal rrazon commo esta aun quela muger
demandase tal debdo non serie
tenudo el debdor de dar
le mas de aquello que pudjesse
ley .xvja. quales dotes podrien ser
apreçjadas quando las dieren & si oujere
enganno en el apreçjamjento que + deue ser desffecho

Apreçjada
puede ser la dote quando la
estableçen . o puede ser que
la non apreçjaron E apreçiada
serie commo quando dixiese sjnple
mente el quela da . douos tal casa
o tal vjnna en dote que apreçio en
çient marauedis E non serie apreçjada
commo si dixiese sjnple mente
el quela da . douos tal heredat o tal
cosa en dote & sila dote fuesse
apreçiada segund que es sobre djcho
& la apreçiasen por mas opor menos
delo quelo que ualiese . ssi se sjntjesse



29v


por engannado alguno dellos
puede demandar que sea desffecho
el enganno . tan bjen el que da
la dote commo el que la reçjbe . E
esto se entjende que deue ser guardado
en la dote tan sola mente
Ca en quanto quier que sea ffecho el
enganno o en mas o en menos
delo que ualie la cosa sienpre deue
ser desffecha la cosa demostrando
el enganno aquel que se tjene
por engannado segund dicho
es . mas esto non es en los otros pleytos .
ca non es tenudo de desffazer
el enganno el quelo ffiziere
ffue ffueras ende si montase mas
o menos de otro tanto del preçio que
ualiese la cosa . E esto serie
commo si alguno uendjese la cosa
que ualiese veynte marauedis por quarenta
& vno . ola que ualiese quarenta
marauedis por diez & nueue marauedis
ley .xvija. delos bjenes que ha la muger
apartada mente que non son dados
en dote . a que dizen en latjn paraffernalja +

Parafferna
sson
llamados en griego todos
los bjenes olas cosas quier
sean muebles o rayzes que reçjben
las mugeres para ssi apartada mente
& non entran en cuenta de dote
E tomo este nonbre parafferna
que quier tanto dezir en


griego commo açerta & fferna
que es dicha por dote & quiere dezir
en rromançe todas las cosas que
son ayuntadas & llegadas ala dote
E todas estas cosas que son llamadas
en griego para fferna ssi
las diere la muger al marido con
entençjon que aya el sennorio dellas
mjentre que durare el matrimonjo
auer lo ha bien assi commo en las
quel dio en dote E si las non diere
sennalada mente al marido njn fuere
su entençion que aya el sennorio
dellas sienpre ffinca la muger
sennora dellas Esso mismo serie
quando ffuese en dubda si las darien
al marido onon E todas estas
cosas que son dichas parafferna
an tal priujlegio commo la
dote . ca bien assi commo todos los
bienes del marido son obligados
ala muger siel marido enagena
o malmete la dote . bjen
assi son obljgados por la parafferna
aquien quier que pasen E maguer
que tal obljgaçion commo esta
non sea ffecha por palabra entjendese
que se ffaze tan sola mente
por el ffecho Ca luego que el marido
rreçjbe la dote olas otras cosas
que son llamadas para fferna
son obligados por ende ala muger
todos ssus bienes tan bjen los que ha



30r


estonçe commo los que abra despues
ley .xviija. silas cosas que son dadas
por dote fueren meioradas o peoradas
quien deue auer la meyoria
o pechar el menos cabo .

Creçjda o mjnguada podrie ser
la dote oel arra E por
ende queremos aqui mostrar
aquien perteneçe la pro oel danno
della E dezimos que si la dote que
diere el mari al marido fuere
apreçiada assi commo de susso
dixiemos si sse meyorare o enpeorare
despues . al marido perteneçe
el pro oel danno della
ffueras ende si el meyoramjento
ola peoria acaesçiese
ante quelas bodas oujesen ffechas
Ca estonçe serie el danno o el
pro dela muger E esto es por
que tal donaçion commo esta es ffecha
so condjçion que es atal si el casamjento
se cunpliere Ca maguer
ffuesse estimada commo sobre djcho
es non ualdrie si el casamjento
non se cunpliese & por ende
ffasta que las bodas sean fechas
ala muger perteneçe el pro oel
danno dela dote maguer el marido
sea tenedor della Mas
si apreçiada njn estimada non ffuesse
la dote quando la djere la
muger al marido . estonçe perteneçe
el pro oel danno dela dote
ala muger en qual quier tienpo que


uenga ffueras ende los frutos
ola pro que ujnjese por rrazon dellos
quelo deue auer el marido para mantener
el casamjento E si quando
la muger estableçe la dote assu
marido lo ffiziesse desta guissa djziendo
asi quel daua unas casas
en dote & quelas apreçjaua en dozientos
marauedis en tal manera que si el
casamjento se departiese que ffuese
en escogençja del marido . de tornar
le las casas olos dozientos
marauedis . desta guissa seyendo estableçjda
la dote el pro oel danno
que ende ujnjese serie dela muger
& non del marido . si el marido
escogiesse de dar le las
casas quier ffuesen peoradas o
meyoradas . ffueras ende ssi la
muger pudjese prouar que por
culpa del marido aujno el danno
en aquello quel dio por dote O ssi por
auentura el marido reçjbjo sobre
ssi todo el danno que aujnjese en la
dote quando gela dio la muger
ley .xixa. quando perteneçe el danno
delas cosas que son dadas en dote
ala muger & non al marido .

Sennallando la muger al marido
dote en casa o en vjnna
o en otra heredat & apreçjandola .
ssi toujese para ssi la escogençja
de tomar lo quel da por
dote o aquello por quelo apreçia sise
partjere el casamjento & non otorgare



30v
terçera



la escogençja al marido segund
dicho es en la ley ante desta .
el danno oel pro que y ujnjere
si ffuere acreçjda o menguada sera
della & non del marido E podrie
ser que quando estableçjese la muger
la dote que tal escogençja commo esta
que non dirie quela tenje para ssi
njn gela daua al marido . mas
quel daua tal cosa en dote & quela apreçiaua
en tantos marauedis E que este
apreçjamjento ffazie por que si la cosa
que daua en dote se enpeorase
que sopiesen quanta era la peoria
a rrazon de aquel apreçiamjento &
en esta manera aun serie el pro
oel danno que y acaesçiese dela muger
& non del marido ley .xxa. a quien
perteneçe el danno o el pro delas
sieruas que fuesen dadas en dote
si sse meiorasen . ose enpeorasen
ose muriesen .

Ançjlla
en latjn tanto quiere dezir
en rromançe commo sierua
& por que acaesçe alas uegadas
quelas mugeres dan sieruas en
dote a ssus maridos por ende queremos
aqui dezir dellas E dezimos
que ssi la muger diere alguna
sierua en dote assu marido
& la apreçiare quando gela diere
& prometjere el marido de dar
el apreçjamjento della ssi el casamjento
se departjesse por muerte o


por juyzio que en tal caso commo
este el pro oel danno que aujnjere
por rrazon de aquella sierua sera
del marido E aun si acaesçjere
que tal sierua oujese fijas despues
que ffuese dada en dote serie otro
ssi del marido Mas ssi por auentura
reçjbjese el marido sobre ssi
el peligro del enpeoramjento tan
sola mente & non dela muerte o
dela muerte & non del enpeoramjento .
en tal manera maguer fuesse
apreçiada la sierua non serien
las fijas olos fijos della del marido .
mas dela muger E si la
muger non diese la sierua al marido
apreçjada . el pro oel danno que
ujnjere por rrazon della sera de
la muger & non del marido ley
.xxj. delos ganados que son dados en
dote & delas otras cosas que se pueden
contar o pesar o medir . aquien
perteneçe el pro o el danno dellas

Ganados dan las mugeres en
dote alas uegadas asus
maridos & si por auentura
quando estableçen la dote en ellos
non los apreçian . el peligro que y aujnjere
sera dela muger & non del marido
& leuara el marido los ffructos
dellos para sostener el matrimonjo
mjentre que durare Pero ssi
acaeçiere que delos ganados que diere
la muger en dote assu marido
mueran algunos . tenudo es



31r


el marido de tornar otros tantos
en logar de aquellos que murieron delos
ffijos missmos que naçjeron dellos Mas
ssi estableçjese la muger la dote
en cosa que se pudjese contar assi commo
en auer monedado de qual manera
quier que sea . o en cosa que se pueda pesar
assi commo oro o plata o otro metal
qual quier . o en çera o en otra cosa
semeiante . O en cosa que se pueda
medir assi commo çjuera o vjno o
olio o otra cosa que se pueda medir
todo el pro oel danno que aujnjese
en qual quier destas cosas despues que
ffuesen dadas serie del marido
& non dela muger . E esto es por
que des que gelas da la muger puede
las el marido uender o ffazer dellas
lo que quisiere para seruir se dellas
& mantener el matrimonjo mjentre
que durare . mas con todo esso tenudo
es de tornar ala muger otro
tanto & atal commo aquello quel dio en dote
si sse partjere el casamjento en
ujda sin ssu culpa della o en muerte
ley .xxija. aquien perteneçe el
peligro dela dote si fuer uençjda
en juyzio

Vençjendo algun omne en juyzio
al marido por la dote quel
dio ssu muger . opor la quel oujesse
dado otro alguno en nonbre
della . si non ffuesse apreçjada la dote
quando la estableçjeron el peligro
serie dela muger ssi sse perdjese


la dote ose menos cabase Pero
en esto a departjmjento ca ose obljga
el que da la cosa en dote dela ffazer
sana aaquel quela reçjbe del sil uençjeren
della por juyzio onon & ssi
sse obliga tenudo es de conplir
aquello a que se obligo quier sea la
muger o otri por ella E si non se
obligo a ffazer esto o auje buena
ffe quando la estableçjo cuydando
que era suya & que non y auje enbargo
njnguno . olo ffizo engannosa
mente cuydando que era agena
E si auje buena ffe quando la dio
non es tenudo dela ffazer sana
maguer sea uençudo della E ssi
lo ffizo engannosa mente tenudo
es dela ffazer sana Otrossi dezimos
que ssi el marido ffuesse uençudo
por juyzio despues que el
casamjento ffuesse ffecho dela dote
quel oujesse dado ssu muger . ssi tal
dote commo este ffuesse apreçjado
quando gela dieron . tenuda es la muger
de darle otra tal esa cosa & tan
buena commo aquella quel auje dada por
dote Esso missmo serie ssi gela
oujesse dado otro qual quier en nonbre
della que es tenudo de gelo cobrar
Pero esto que diese el marido & en esta manera deue
ser contado en logar dela dote primera
& bien assi deuen usar dela
ley .xxiija. por quales rrazones gana
el marido la dote quel fizo la muger + o ella la donaçion quel fizo el marido




31v



Gana el marido la dote quel dio su
muger & la muger la donaçion
quel ffaze ssu marido por el casamjento
por alguna destas tres
maneras La una es por pleyto que ponen
entre si . La otra por yerro que
ffaze la muger ffaziendo adulterio
La terçera por costunbre . E la
que es por pleyto que ponen entre ssi
sse ffaze desta guissa commo quando
otorgan amos el uno al otro que muriendo
el vno dellos sin ffijos el
otro que ffincare aya la dote ola
donaçion toda o parte della segund
lo estableçieren & tal pleito commo
este deue ser ffecho egual mente
entre ellos E si por auentura
ffuese puesto pleito de commo
el marido ganase la dote dela
muger & sobre la donaçion olas arras
non ffuesse dicha alguna cosa
entjendese que el pleito que puso en la
dote ha logar en la donaçjon
La terçera rrazon es de costunbre
por que se gana la dote ola
donaçion es commo si ffuesse costunbre
husada de luengo tienpo de
la ganar la muger quando muere
el marido . oel marido quando
muere la muger . osi ffuese costunbre
dela ganar alguno dellos


quando el otro entra en orden
E lo que dize en esta ley de ganar
el marido . ola muger la
dote ola donaçion que es ffecha por
el casamjento por alguna delas
otras rrazones sobre dichas entjendese
si non oujesen fijos de so vno
ca si los oujesen . estonçe deuen
auer los ffijos la propiedat de
la donaçion ola dote & el padre
ola madre que fincare bjuo oel
que non entrare en orden oque non
ffiziere adulterio deue auer
en ssu vjda el ffructo della Otro
ssi dezimos que ffinando se el marido
ola muger sjn testamento
& non dexando fijos njn otros parientes
que hereden lo suyo que el otro que
ffinca bjuo gana la dote ola
donaçion que ffue ffecha por el casamjento
& todos los otros bienes
que oujere el que muriere assi E
saluo en este caso & en los otros
tres casos que dixiemos por otra
razon qual quier que se departa el matrjmonjo
derecha mente . sienpre
se deue tornar la donaçion al
marido & la dote ala muger
ley xxiiija que deue ser guardado
quando casan algunos en una tierra
& fazen plejtos entre si & despues
uan morar aotra tierra en que es
costunbre contralia de aquel pleito

Conteçe muchas uegadas



32r


que quando casa el marido & la muger
que ponen pleyto entre ssi que quando
murie vno dellos que herede el otro
la donaçion ola dote quel da el vno
al otro por el casamjento . o ffazen
ssu abenencja en que manera ayan
lo que ganaren de souno E
despues que son casados acaeçe
que uan aotra tierra a morar en que
vsan costunbre contraria de aquel
pleyto ode aquella abenençja que ellos
pusieron E por que podrie acaesçer
dubda quando muriese
alguno dellos si deue ser guardado
el pleyto que pusieron entre
ssi ante que casasen o quando
casaron ola custunbre de aquella
tierra dose mudaron por ende lo
queremos dezir E dezimos que
el pleito que ellos pusieron entre
ssi deue ualer en la manera que
se abjnjeron ante que se casasen
o quando casaron & non deue ser
enbargado por la costunbre contraria
de aquella tierra do ffueron
morar Esso missmo serie maguer
ellos non pusiesen pleito entressi .
quela costunbre de aquella tierra
do ffizieron el casamjento deue
ualer quanto en las dotes & en
las donaçjones & en las ganançjas
que ffizjeron & non la de aquel logar


osse camjaron ley . xxv quantas cosas
an mester el marido para poder ganar
los fructos dela dote de ssu
muger

Neçesarias son al marido tres
cosas & conujene por ffuerça
quelas aya para ganar los
ffructos dela dote quel dio su muger
La primera es que el matrimonjo
sea fecho La segunda que sea
metjdo en tenençja dela dote
La terçera que sufra el enbargo
del matrimonjo guardando
assi missmo & assu muger & assus
ffijos & la otra conpanna que oujeren
aujendo el marido por ssi estas
tres cosas sobre dichas deue auer
los ffructos dela dote quel djere
su muger quier sea estimada
onon . ffueras en la manera
que de ssusso es dicha en la ley que
ffabla delos ffijos dela sierua que fuesse
dada en dote o dize que non
deuen ser del marido sinon reçibjere
sobre ssi el peljgro del enpeoramjento
& dela muerte . njn
otrosi non deue ser del marido lo
que ganase tal sierua commo esta o
otro sieruo qual quier quel diesse la muger
en dote olo ganase por
donaçion quel diese alguno ol mandase
en ssu testamento Mas
ssilo que tales sieruos ganasen por
obra de ssus manos o con djneros



32v


del marido . tales ganançjas commo estas
deuen ser del & non dela muger
E esto que dixiemos delos sieruos entjendese
si lo non touo el marido apreçiado
& si non reçjbjo sobre ssi el enbargo
del enpeoramjento o dela muerte
ley .xxvj. commo deuen ser
partjdos los fructos dela dote quando
el casamjento se parte por juyzio

Acaesçiendo tal enbargo entre
aquellos que estudjesen casados
que non fuese adulterio que oujesse
a departir el matrimonjo en
ujda . deue ser entregada la dote
ala muger segund que de ssusso
dixiemos & esto se entjende si non
ffuere apreçiada al tienpo que ffue
dada . ca estonçe seyendo apreçiada
deue auer la estimaçion della
& non mas . por que podrie acaesçer
dubda sobre los ffructos dela
dote que es dada al marido sin apreçiamjento
cuyos deuen ser los
de aquel anno en que se partiere el matrimonjo
queremos lo aqui mostrar
E dezimos quelos deuen partir desta
manera que deue el marido tomar
tanta parte delos fructos de
la dote del postrimero anno quantos
meses o quantas semanas durro
el matrimonjo en aquel anno & todos
los otros deuen fincar en saluo
ala muger o a sus herederos si ella
ffinase sacadas las despensas


de aquel anno que fizo el marido en
labrar la cosa quel era dada en dote
E este anno se deue començar a
contar del dia que se cunplio el matrimonjo
por palabras de presente
& ffue entregada la dote al marido
quando acaesçjese que en aquel
missmo anno que ffuera ffecho el casamjento
se partiese E la otra
parte sobre dicha que dixiemos que deue
auer el marido ffasta el dia que
ffue departido el matrimonjo entiende
se tan bjen delos ffructos
que ffuesen ya cogidos el dia del
djuorçio commo los que ffincasen por
coger en esse missmo anno Esso
missmo serie si ffuesse la dote de
tal natura que leuase dos uezes
enel anno ffructo . osi ffuese tal
que en tres annos non diese mas de
un ffructo . ley .xxvija. delos arboles
que cortan . ose arancan en alguna
heredat que es dada en dote
cuyos deuen ser .

Taiando el marido algunos
arboles de aquellos que non son
costunbrados de taiar que estudjesen
en alguna heredat quel oujese
dado ssu muger en dote que
non ffuesse apreçiada non los deue
el marido auer . mas la muger
ca non puede contar njn tomar por
ffructo el arbol commo quier que podrie
leuar el ffructo del ante


quel cortase


33r


quel cortase Esso missmo serie si
tales arboles commo estos arancase
el ujento . olos deribase olos taiase
otro alguno que dela muger deuen
ser & non del marido Otro tal
serie si la muger diese al marido
en dote alguna heredat en que
ffuesse ffallada pedrera despues
que gela oujese dada . quesi la pedrera
fuese de tal natura que non
creçjese despues que taiasen della
que deue ser dela muger & non del
marido Mas sila pedrera fuese
de tal natura que creçjese assi commo
acaeçe en algunos logares
de tal commo esta deue ser el
ffructo della del marido ley .xxviija.
delos ffructos que reçiben los esposos
dela dote antes de las bodas

Desffrutan los esposos alas uegadas
ante delas bodas
las dotes queles dan sus esposas .
E los ffructos que desta manera
reçjben non los ganan ellos mas acreçen
la dote por que deuen ser
ayuntados & contados con ella E
commo quier que despues que ayan ffechas
las bodas deuen ser en poder
del marido tales fructos
commo estos en uno con la dote &
el los deue desffructar para sostener
el matrimonjo con todo esso
ssi sse partjese el casamjento


en saluo finca ala muger Pero
siel esposo gouernase & djese de
uestir ante delas bodas assu esposa
los ffructos que reçjbjese de
la dote en aquella ssazon non deuen
ser contados con ella njn demandados
al esposo & esto es de egualdat
mas non por ffuerça de derecho
& podrie acaesçer assi quando
alguno se desposase con alguna
que non ffuese de edat & la oujese
de atender ffasta quelo fuesse
ley .xxixa. si puede la muger
demandar la dote quel djo el marido
mjentre durare el matrimonjo

Baratador & destruydor seyendo
el marido delo que oujese
de manera que entendjese
la muger que ujnje por ssu culpa
del marido assi commo si ffuese jugador
o oujesse en ssi otras malas
costunbres por que desgastase lo suyo
loca mente . si temjere la muger
quel desgastara ol malmetja su dote
puedel demandar por juyzio quel
entregue della . o quel de recabdo
quela non enagene . o quela meta en mano
de alguno quela guarde & que gane
con ella derecha mente delas ganançias
guissadas & onestas & que les de dellas
onde bjuan E esto puede fazer
en esta manera maguer dure
el matrimonjo Mas si el



33v


marido ffuesse de buena proujsion
en alljnnar & en endereçar lo que oujese
& non malmetjese lo suyo loca
mente segund que sobre djcho es maguer
ujnjese a pobreza por alguna
ocasion nol podrie la muger
demandar la dote mjentre durase
el matrimonjo & en tal rrazon
commo esta entjende lo que dize
en el derecho quela muger que mete
su cuerpo en poder de su marido
que nol deue desapoderar
dela dote quel dio ley . xxxa aquien
deue ser entregada la dote
si muere la muger .

Muerta seyendo la muger
en el tjenpo que durase el
matrimonjo entre ella
& su marido si ffijos non dexase
que hereden lo suyo deue ser entregada
la dote asu padre della
E esto se entjende quando la dote
ffuesse profetiçja que quier tanto
dezir commo quando es dada delos
bjenes de su padre . ffueras ende
ssi el marido la oujesse a auer
por alguna delas rrazones que dize
en la ley que comjença gana
el marido Mas ssi el matrimonjo
se partjese bjujendo la ffija
por algun enbargo derecho ssi
ffuere la dote proffetjçja . deue
ser entregada la dote al
padre ssi ffuere bjuo & alla ffija
amos de so vno E ssi el padre


ffuere muerto deue ser entregada
ala ffija quier aya ffijo onon
E ssi la dote ffuese auentjçia & ffuere
ffecho diuorçio bjujendo la
ffija . otrosi deue ser entregada
aella & non al padre maguer ffuese
bjuo E si la dote oujese dada
otro qual quier que non ffuese padre
dela muger & la diese sinple mente
sin otra postura njnguna . ssi
ella muere sin ffijos deue ser
entregada la dote alos herederos
dela muger & ssi algun pleito puso
el quela estableçjo quando la daua
deue ser guardado segund que lo
puso aquel quela dio ley .xxxja. quando
deue ser entregada la dote
alos herederos dela muger .

Desatado seyendo el matrimonjo
por alguna rrazon
derecha . luego que el djuorçio
sea ffecho deue ser entregada
la dote ala muger o asus
herederos si ffuere de cosa que sea
rayz Mas ssi ffuere la dote
cosa mueble deue ser entregada
ffasta un anno desde el dja
que el djuorçjo ffuere ffecho
Esso missmo serie siel matrimonjo
se departjesse por muerte
que deue ser entregada dela dote
o dela donaçion aquel quela deuje auer



34r


si ffuere cosa que sea rayz luego
que el matrimonjo se departa E
si ffuere de cosa mueble fasta
vn anno ffueras ende si la oujese
de entregar alos fijos que non fuesen
de edat quela puede tener
el padre ola madre fasta fasta
que sean de edat E esto se entjende
que deue ser ffecho desta
guyssa que goujerne los fijos & los
crie & que les non enagene njn malmeta
la dote ley .xxxija. que despensas
puede contar & auer el marido
quando entrega asu muger . o a
sus herederos la dote partjendose
el matrimonjo .

Meiorando el marido la cosa quel
dio la muger en dote non
seyendo apreçjada . assi commo
si la reffiçiese ola acreçjese por que
ffuese meior & rendjesse mas ssi
las despensas que en ella metjere
ffueren tales que se meiore la dote
por ellas puede las contar & auer
aquellas que fiziere ademas de quanto
montare el esquilmo que leuo delos
ffructos o delas rentas dela dote
Mas ssi ffiziere el marido despensas
en la dote de su uoluntad
que se tornasen mas en apostura
que en pro della . assi commo si
ffuessen casas & las pintase . o en


otra manera semeiante desta non las
deue contar njn las deue demandar
quando entregare la dote
Pero ssi acaeçjese que el marido non
pudjese luego entregar la dote
toda alos plazos que djze en la
ley ante desta . deue el juez
de aquel logar catar quel ffaga que
pague aquello que pudjere de manera
quel ffinque alguna cosa de que bjua
toda uja tomando tal recabdo del
quela pague quanto mas aya pudjere
E esto missmo se entjende
que deue ser guardado en los
ffijos si acaeçjere que ayan de entregar
la dote assu madre por
rrazon de su padre Titulo .xijo.
delos que casan otra uez despues
que es partido el matrimonjo .

Acordaron se lo
sanctos padres &
toujeron que era
bjen en desujar
el peljgro mayor
por el menor
assi commo
ffizo moysem en la ujeia ley que
consintjo commo quier quel peso que ffuesse
dada ala muger carta de
quitamjento quando la quisiesen departir
de su marido . a que llaman en latjn
libellun repudi & esto fizo por desujar
el omezillo . ca touo que menor
peligro era dela departir de ssu marido



34v


que de matarla . E asemeiança
desto el apostol sant paublo estableçjo
en la nueua ley quelos omnes
pudjesen casar mas de una uez
& esto fizo por desujar pecado de
ffornjçio por que touo que menos mal
era casar que ffazer tan grand pecados
E pues que en los titulos ante
deste ffablamos de todas las maneras
por que se departen los matrimonjos
tan bjen en vida commo
en muerte E otrosi delas donaçiones
& delos dotes commo deuen ser
dados & entregados despues del departjmjento
conujene que djgamos en
este titullo delos que casan otra uez
despues que es departjdo el primer
matrimonjo E que mostremos si
pueden casar dos uezes omas
E quales pueden esto ffazer E quando
& qui los puede dar bendjçiones E
que pena deuen auer las mugeres
que casaren ante quese cunpla el anno
que murieren sus maridos ley .ja. ssi
pueden casar los omnes dos uezes
& quales pueden esto ffazer & quando .

Casamentar segunt
dize la yglesia se pueden los
omnes dos uezes omas despues
que ffuere departido el primer
matrimonjo por algun enbargo
derecho opor muerte E


casar pueden todos aquellos que non
fizieren uoto para entrar en
orden despues que se partjeron de
sus mugeres por alguna delas
rrazones ssobre djchas E otro ssi
los que non reçjben orden sagrada
E los que non ffueren de natura
ffria . esso missmo dezimos delas
mugeres ley .ija. quien deue dar
bendjçiones alos que casan dos uezes + o non

Bendjçiones puede
dar el clerigo en la eglesia
alos que se casan dos uezes
omas si ffueren departjdos delos
matrimonjos en que bjujen ante . por
algun enbargo derecho opor derecha muerte
E la rrazon que semeia que es
contra esta por que defendjo sancta yglesia
que non diesen bendjçiones alos que casasen
dos uezes omas entjende
se de aquellos que casan otra uez bjujendo
sus mugeres con quien son
casados Ca los clerigos que aestos atales
dan bendjçiones otra uez asabjendas
ffazen muy grant yerro
& deuen auer la pena queles puso
sancta eglesia Mas los que djesen bendjçiones
alos que casasen dos uezes
omas seyendo departjdo el matrimonjo
por enbargo derecho opor
muerte segund que sobre djcho es non caidrie
en pena E esto es por que tales
bendjçjones commo estas non son



35r


sacramento mas son bendjçiones
que dizen sobre los que se casan despues
del sacramento que se ffaze
en el matrimonjo E pues que sacramento
non son . njn se dobla por
ellas el sacramento maguer que sean
dadas . por ende non deuen
ser uedadas quelas non den alos
quese casaren quantas uezes quier
quese casen derecha mente ley .iija.
Commo la muger puede casar sin
pena .

Libre & quita es la muger del
ligamjento del matrimonjo
despues dela muerte del
marido segund dixo sant paublo
E por ende non touo por bien sancta
eglesia que ffuese puesta pena ssi
casare despues que fuere muerto
ssu marido . sola mente que case
commo deue non lo ffaziendo contra
defendjmjento de sancta eglesia Pero
el ffuero delos legos defiende
les que non casen ffasta vn anno &
pone les pena alas que ante casan
& la pena es esta que es despues
de mala ffama & deue perder
las arras & la donaçion quel ffizo el
marido ffinado & las otras cosas quel
oujese dexadas en ssu testamento
& deuen las auer los ffijos
que ffincaron del & si ffijos non dexare
los parientes que oujeren de heredar
lo suyo Essa missma pena


deue auer si ante que pasasse
el anno ffiziesse maldat de ssu cuerpo
Pero la muger que ffuesse desposada
siel esposo se muriese ante
queel matrimonjo fuese conplido puede
casar sin pena quando quier
Otrossi non deue auer esta pena
la muger que con otorgamjento del
Rey casasse ante que el anno pasase
Esso missmo serie que non deue
auer pena la muger que se
desposase ante que el anno ffuesse
conplido . sola mente que en este comedjo
non cunpla el matrimonjo
Titulo .xiijo. delos fijos legitjmos
Entre todos los
bienes que dixiemos
en los titulos
ante deste que son
en el matrimonjo .
es uno dellos
quelos fijos que naçen
del?? derechurerros segund ley
E tales fijos commo estos segund
dixieron los sanctos ama dios & ayuda
les & dales ffuerça & poder para uençer
los enemjgos dela ffe . ca
son assi commo sagrados pues que son
ffechos sin mal estança & sin pecado .
E sin todo aquesto son tenudos
por mas nobles por que son çjertos
& conosçjdos mas quelos otros
que naçen de muchas muchas mugeres
que non pueden ser tan bjen guardadas



35v


commo la vna segund ya dixiemos
E demas aun segund
natura deuen ser mas rezios
& mas esfforçados por que non cahen en
uerguença commo los otros por
rrazon delas madres E sin todo
esso por quelos parientes & los otros
omnes los onrran & los adelantan mas
que alos otros hermanos maguer sean
de mas nobles madres E por
ende pues que en los titulos ante
deste ffablamos delas desposaias
& delos matrimonjos & de todas las
otras cosas queles perteneçen conujene
que digamos en este delos fijos
que naçen dellos E primera mente
que mostremos que quiere dezir fijo
legitjmo E quales deuen assi ser
llamados E que pro & que onrra les
ujene de ser legitimos
ley .ja. que quier dezir fijo legitjmo
& quales deuen assi ser llamados .

Legitimo fijo tanto quiere
dezir commo el que es ffecho
ssegund ley E aquellos
deuen ser llamados legitjmos
que naçen de padre & de madre
que son casados uerdadera
mente segund manda sancta eglesia
E aun ssi acaesçiese que entre
algunos dellos que se casasen manjffiesta
mente en ffaz dela
eglesia oujese tal enbargo por


que el casamjento se oujese a partir
los ffijos que ffiziesen ante que sopiesen
que auje entrellos el enbargo
serien legitimos E esto serie
tan bien si amos non sopiesen que auje
atal enbargo commo si non lo sopiese
mas del vno dellos . ca el
non saber deste solo faze los fiios
legjtjmos Mas si despues
que sopiesen çierta mente que auje
entre ellos tal enbargo ffijos
ffiziesen . todos quantos ffijos ffiziesen
despues non serien legitimos
Pero ssi algunos entre quien
oujese tal enbargo non lo sabjendo
amos oel vno dellos . ssi ffuesen
acusados ante alguno dellos
juezes de sancta eglesia & ante
que el enbargo ffuese prouado
njn la sentençia dada quantos fijos
fizieren despues entre tanto
que estudjeren en esta dubda todos
seran legitimos Otrosi son legitimos
los ffijos que omne ha de muger
que tiene por baragana
si despues desso sse casa con ella
ca maguer estos fijos atales non
son legitimos quando naçen tan grand
fuerça ha el matrimonjo
que luego que el padre & la madre
son casados . se ffazen por ende



36r


los fijos legitjmos Esso missmo
serie si alguno oujese fijo de
ssu sierua si despues desso se casase
con ella . ca tan grand ffuerça
a el matrimonjo que luego que es fecho
es la madre por ende libre
& los ffijos legitjmos . Ley
.ija. que pro & onrra naçe alos fijos
en ser legitjmos .

Onrra con muy grand pro ujene
alos fijos en ser legjtjmos .
Ca an por ende las
onrras de sus padres & otrosi pueden
reçebir dignjdat & orden sagrada
dela eglesia & las otras onrras
seglares & aun heredan asus padres
& a sus avuellos & alos otros sus
parientes assi commo dize en el
titulo delas herençjas lo que non pueden
ffazer los otros que non son ligitjmos
Titulo .xiiijo. delas otras mugeres
que tjenen los omnes que non
son de bendjçiones .

Baragana defiende
sancta eglesia que non tenga
njngun xristiano
por que bjuen con ellas
en pecado mortal
Pero los antjgos
que ffizieron las
leyes consintieron que algunos las pudiesen
auer sin pena tenporal . por
que toujeron que menos mal era de auer
una que muchas por quelos ffijos
que naçjesen dellas ffuesen mas


çiertos E pues que en los titulos
ante deste fablamos delos matrimonjos
& delos ffijos que naçen dellos
queremos aqui dezir delas baraganas
E despues mostraremos de
los ffijos que naçen dellas & primera mjentre
mostraremos qual muger
deue ser reçebjda por baragana
E onde tomo este nonbre &
quien la puede auer E en que manera
sse ffaze tal ayuntamjento commo
este ley .ja. qual muger puede ser
reçebjda por baragana & onde + tomo este nonbre

Ingenna mulier

es llamada en latjn toda muger
que desde su naçençia fue sienpre
libre de toda serujdunbre & que
nunca fue sierua E esta atal puede
ser reçebjda por baragana
segund las leyes quier sea naçjda
de uil linage o en vil logar . o sea
mala de su cuerpo quier non E
tomo este nonbre de dos palabras
de barra en araujgo que quier tanto
dezir commo ffuera & de gana en
ladjno que es por ganançia E estas
dos palabras ayuntadas en vno quieren
tanto dezir commo ganançia
que es ffecha de ffuera de mandamjento
de sancta eglesia E por ende
los que naçen de tales mugeres son
llamados fijos de ganançia Otrossi
puede ser reçebida por tal muger
tan bien la que ffuese afforrada



36v


commo la sierua ley .ija. quien puede
auer baragana & en que manera

Comunal mente segund las
leyes seglares mandan todo
omne que non ffuese enbargado
de orden ode casamjento puede
auer baragana sin mjedo
de pena tenporal Otrosi njnguno
non puede tener por baragana
njnguna muger que sea su parienta
njn ssu cunnada ffasta el quarto grado
E esto es por que ffarie muy
grand pecado segund que dicho auemos
que es llamado en latjn jnçestus
Otrosi dezimos que omnes ya
que pueden auer baraganas & non
podrien reçebir mugeres legitjmas
E estos son delos que son llamados
en latjn presides prouinçiarum
que quier tanto dezir en rromançe
commo adelantados de algunas
tierras . ca tal omne commo este non
podrie reçebir muger legitjma
de nueuo en toda aquella tierra
onde ffuese adelantado en quanto
lo ffuesse E podrie y reçebir
baragana sinon oujese muger
ligitima E esto fue defendjdo
por que por el grand poder
que an estos atales non pudjesen tomar
por ffuerça muger njnguna
para casar con ella . Ca podrie


ser que algun omne nol querie dar
de grado ssu ffija osu parienta por
muger que gela aurie a dar amjdos
por la premja opor el mal quel farie
por el poder del logar que toujesse
Otrossi njngun omne non puede
auer muchas baraganas
ca segund las leyes mandan toda
aquella es llamada baragana que es
una sola E a mester que sea atal
que pueda casar con ella si quisiere
aquel quela tiene por baragana
ley .iija. quales mugeres son que non deuen
reçebir por baraganas los omnes
nobles & de grand linage .

Illustres perssone
son
llamadas en latjn las perssonas
onrradas & de grand linage & que
son puestas en djgnjdades . assi commo
los Reyes & los que deçenden dellos
& los condes & otrossi los que deçenden
dellos & los otros omnes onrrados semejantes
destos E estos atales commo
quier que segund las leyes puedan
reçebir baraganas tales
mugeres ya ha que non deuen reçebir
assi commo la sierua o fija de
sierua njn otrosi la que ffuese afforrada
njn ssu fija . njn juglaresa
njn su ffija . njn tauernera . njn regatera
njn las fijas destas . njn alcahueta
njn su fija . njn otra persona
njnguna de aquellas que son llamadas



37r


ujlles por rrazon de ssi mjssmas .
opor rrazon de aquellos de quien
deçendjeron Ca non serie guissada
cosa quela sangre delos nobles
omnes ffuese esparzida njn ayuntada
a atan ujles mugeres E si
alguno delos sobre dichos fiziere
contra esto si oujere fijo de
tal muger uil segund las leyes
non serie llamado fijo natural
ante serie llamado spurio que quiere
tanto dezir commo fornezino
E demas tal fijo commo
este non deue auer parte en los
bienes de su padre . njn es el padre
tenudo de criarle si non
quisiere Titulo .xvo. delos ffijos
que non son ligitjmos .

Fijos an alas uegadas
los omnes que
non son ligitjmos
por que non naçen
de casamjento
segund ley
E commo quier que sancta eglesia non tenga
njn aya por fijos derechureros
tales commo estos Pero pues acaesçe
quelos omnes los ffazen & ya
que enel titulo ante deste ffablamos
delas baraganas queremos
dezir en este delos fijos que naçen
dellas E mostrar primera
mente que quier dezir fijos non legitjmos
E por quales rrazones


son atales & quantas maneras son
dellos E que danno ujene alos
fijos por non ser legitjmos E
commo se pueden legitjmar E
que pro & bien naçe alos ffijos en ser
legitimos ley .ja. que quier dezir
fijos non ligitimos & por quales rrazones
son tales & quantas maneras son
dellos

Naturales & non legitimos llamaron
los sabios antjgos
alos fijos que non naçen de casamjento
segund ley . assi commo
los que ffazen en las baraganas
& los fornezinos que naçen de adulterio .
o son ffechos en parienta o
en muger de orden E estos non
son llamados naturales por que son
ffechos contra ley & contra razon
natural Otros ffijos ya que son llamados
en latjn manzeres & tomaron
este nonbre de dos partes de
latjn manzer & zelus que quier tanto
dezir commo pecado jnffernal
Ca los que son llamados manzeres
naçen delas mugeres que estan en
la puteria & dan se atodos quantos
a ellas ujenen E por ende non
pueden saber cuyos fijos sson los
que naçen dellas E omnes ya que djzen
que manzer tanto quier dezir
commo manzeliento por que ffue engendrado
mala mente & naçe
de vil logar . otra manera ya de



37v


ffijos que son llamados en latjn spurios
que quier tanto dezir commo
los que naçen delas mugeres que tienen
algunos por sus baraganas de fuera
de sus casas & son ellas atales
que se dan aotros omnes sin aquellos
quelas tienen por amjgas & por ende
non saben quien es ssu padre del que naçe
de tal muger Otra manera ya
de fijos que son llamados notos & estos
son los que naçen de adulterio &
son llamados notos por que semeia
que sson conosçjdos por fijos del
marido que la tjene en casa & non
lo son ley .ija. por que rrazones
los fijos non serien legitjmos
maguer naçjesen de casamjento

Callada mente & en escondjdo
se casan algunos & ffazen
ffijos & si entre los que assi casan
fuesse ffallado enbargo por
que el casamjento se oujese a departir
los ffijos que ffiziesen estos atales
non serien legitimos & non se podrien
escusar maguer dixiesen
que non sabjen el enbargo amos oel
uno dellos E esto es por que es sospecha
contra ellos que non lo quisieron saber
si auje entre ellos tal enbargo
pues que se casaron encubjerta mente
Otrosi non serien los fijos legitjmos de
aquellos que sopiesen que auje entrellos
tal enbargo por que non deujen casar


maguer se casasen manjffiesta
mente en ffaz dela eglesia & non denunçjasse
otro alguno el enbargo
njn ffuese ende acusado & esto se
entjende quando la muger & el marido
saben amos el enbargo Otrosi
non son legitimos njngunos de quantos
naçen de padre & de madre
que non son casados segund manda sancta
eglesia Otrossi dezimos quesi alguno
que oujese muger de bendjçiones
ffiziese ffijos en baragana bjujendo
su muger que estos ffijos atales
non serien ligitimos maguer despues
desto sele muera la muger
uelada & casasse con la baragana
& esto es por que ffueron ffechos
en adulterio ley .iija. que danno
ujene alos fijos por non ser ligitimos .

Danno muy grande
ujene alos ffijos por non ser
legitjmos Primera mente que non
an las onrras delos padres njn delos
avuellos E otrossi quando ffuesen
escogidos para algunas dignjdades
o onrras perder las yen por esta
rrazon & demas non pueden heredar
los bienes delos padres njn delos
avuellos njn delos otros parientes que
deçendjeron dellos assi commo dize
en el titulo delas herençias que ffablan
en esta rrazon ley . iiija en que + manera pueden los enperadores
& los reyes & el apostoligo legitimar
los fijos que non son ligjtjmos .




38r



Piden merçed los omnes alos enperadores
& alos Reyes en cuyo
sennorio bjuen queles ffagan
ssus fijos que an en baraganas legitjmos
& si caben ssu ruego & los legitiman
son dende adelante
legitimos & an todas las proes
& las onrras que an los ffijos que naçen
de casamjento derecho Otrosi el
papa puede legitjmar a todo
omne que sea libre quier sea fijo
de clerigo ode lego de guissa que puedan
ser clerigos los que legitjmare
& sobir & auer dignjdades E maguer
el papa dispense con estos atales
que sean clerigos non se entjende
por esso que dispense con ellos que ayan
dignjdat ffueras ende silo
dixiere sennallada mente en la
dispensaçion E commo quier quelos
ligitime para estas cosas sobre djchas
non se entjende que dispensa con
ellos para poder auer obispados
njn arzobispados ffueras ende ssi
en la dispensaçion lo dixiese çjerta
mente E maguer dispensse
con ellos para auer ordenes & las
otras cosas sobre dichas non puede
dispensar con ellos quanto en las cosas
tenporales . ffueras ende ssi
ffuesen del ssu tenporal jurisdjçjon


Esso missmo es ssi el enperador
oel Rey legitimase a
algunos ca maguer dispense con
ellos en el tenporal jurisdiçion non
lo puede ffazer en las cosas espirituales
que puedan ser clerigos
o beneffiçiados ley va . en que
manera puede el padre legjtjmar
su fijo . dandolo a serujçio de
corte de sennor .

Amjga tenjendo alguno que non
ffuese sierua en logar de
muger de que oujese fijo natural .
ssi tal fijo commo este leuare
el padre ala corte del enperador
o del Rey . o al conçeio dela
çibdat o villa onde ffuere . o en
cuyo termjno morase . o a otra
çipdat o villa qual quier maguer que non
more en ella njn en ssu termjno
& dixiere publjca mente ante todos
este es mj ffijo que he de tal muger
& dolo a serujçio deste conçejo
por estas palabras lo ffaze legjtjmo
sola mente que aquel ffijo que da
assi lo otorgue & non contradjga
E lo que dize de ssusso que puede
el padre legitimar tal fijo commo
este assi commo sobre dicho es
entjendese quelo puede ffazer quier
aya otros fijos de muger ligitjma
quier non ffueras ende si el
amjga de quien oujese el fijo fuese
sierua Ca el fijo dela sierua nol
podrie legitimar en esta manera



38v


aujendo otros ffijos legitjmos Pero
si los non oujese poder lo ye ffazer
afforrandola primera mente ley .vja. commo
el padre puede ffazer legitjmo
al ffijo por su testamento .

De amjga aujendo algun omne
ssus fijos naturales si ffijos
legitimos non oujere puedelos
legitjmar en su testamento
en esta manera . diziendo assi quiero
que ffulan & ffulan mis ffijos que oue de
tal muger que sean mjs herederos legitjmos
Ca si despues de muerte
del padre toujeren los fijos
este testamento el mostraren al
Rey el pidjeren merçed quel plega
de confirmar & otorgar la merçet
que el padre les fizo & quiso ffazer
el Rey sabjendo que aquel que fizo el testamento
non auje otros fijos legitjmos deue
lo otorgar . dende adelante heredaran
los bienes del padre & abran onrra
de fijos legitjmos ley .vija. en que
manera pueden los padres legjtjmar
sus fijos por cartas .

Estrumente o carta ffaziendo algun
omne por su mano missma .
o mandandolo ffazer a alguno
delos escriuanos publicos que
sea firmada con testimonjo de tres
omnes buenos en que djga que algun fijo
que ha nonbrandolo sennalada mente
quelo conosçe por su ffijo esta es otra
manera en que se ffazen los ffijos naturales
legitjmos Pero ental conosçençja


commo esta non deue
dezir que es su fijo natural . Ca
silo dixiese non ualdrie la legitimaçion
Otrossi quando alguno que ha
muchos ffijos de vna amjga conosçe
alguno dellos tan sola mente
por su fijo por tal carta . o en
tal manera commo sobre dicho es en
esta ley . por tal conosçençja commo
esta seran legitjmos los otros hermanos
quanto para heredar los bjenes
del padre tan bjen commo aquel en cuyo
nonbre fue fecha la carta
maguer non ffuesen nonbrados en ella
E lo que dize en esta ley & en las
que son ante della entjendese que aquellos
que son nonbrados en ellas que sson
legitjmos para heredar los bjenes
de su padre & delos otros parientes
sacado aquel que ffuese legitjmo en
la manera que dize adelante en la
ley del que se ofreçe el missmo a
serujçio dela corte del enperador o
del Rey . ca este atal heredara en
los bjenes de su padre mas non
en los delos otros parientes si muriesen
sjn testamento ley .viija. por
que razon se pueden los fijos naturales
fazer legjtjmos .

Ofiçial de alguna villa o çjbdat
delos que tienen los mayores
ofiçjos en toda ssu vjda
casando atal commo este con fija natural
de alguno que oujese de amjga



39r


estonçe quando el padre la casa
con tal omne la faze legitjma
Otrossi quando fijo natural de algun
omne se ofreçjese el mjsmo a serujçio
del enperador o del Rey ode
alguna çibdat o villa segund
dize en la quarta ley ante desta
diziendo conçegera mente ante
todos commo es fijo de tal omne nonbrandolo
& quel ouo de tal muger . si
esto ffuere cosa çjerta que es fijo
de aquel que el dize ffazese legitimo
por esta rrazon si por auentura
su padre non oujere fijos
legitjmos de otra muger . ca si los
oujese non serie el legitjmo maguer
se presentase assi commo sobre
dicho es ley .ixa. que bjen & que
pro ujene alos fijos por ser
legitjmos .

A los legitimados naçe dela
legitjmaçion queles ffazen
muy grant pro Ca despues
quelo son por qual quier destas maneras
sobre dichas . ffueras ende
en la que ffaze el papa segund djze
en la vja . ley ante desta pueden
ser herederos de todos los bjenes
de sus padres . si los padres
fijos legitjmos non oujeren & silos
oujeren heredaran su parte tan bjen
commo los otros ffijos que oujeren de
mugeres legitjmas . ffueras ende
en la manera que dize en la ley ante


desta . o djze quando el fijo de algun
omne se ofreçe el mismo a serujçio
dela corte del enperador o del
Rey . o al conçeio de alguna villa
o çibdat E aun les naçe otra
pro dela legitjmaçion ca pueden
ser cabjdos atodas las onrras &
atodas los otros ffechos tenporales
tan bjen commo los otros ffijos que naçjeren
delas mugeres legitjmas
Titulo .xvjo. delos fijos porfijados .
Porffijados sson vna
manera de ffijos a
que dizen en latjn adoptjuus
que rreçjben
los omnes por
ffijos maguer non
nascan dellos de casamjento njn de
otra guissa Onde pues que en los titullos
ante deste ffablamos delos
ffijos legitjmos & de todos los otros
que an los omnes natural mente . queremos
aqui dezir destos que ganan por
postura que ffazen entre si segund
ley de ffuero E primera mente
mostraremos que cosa es este porffijamjento
E en quantas maneras
se ffaze E quien puede porffijar
E a quien E que ffuerça ha el porfijamjento
E por que rrazones
sse puede desffazer ley primera
que cosa es porffijamjento & en + quantas maneras se ffazen .




39v



Adopçion
en latjn tanto quiere dezir
en rromançe commo porfijamjento
E este porffijamjento
es vna manera que estableçjeron
las leyes por la qual pueden
los omnes auer ffijos maguer non lo
sean natural mente E puede
se ffazer en dos maneras segunt
dize en el titullo del conpadradgo
& del porffijamjento por que se enbarga
el casamjento en la ley que comjença
porffijamjento es vna manera
de parentesco E por que
dan los omnes algunas uegadas
sus fijos legitjmos & naturales
a otros quelos porfijan . por ende en tal
porfijamjento commo este ha mester
que aquel aquien porfijan que consienta
otorgando lo por palabra o callando
se non contradiziendo Pero ssi porfijasen
a alguno que non oujese padre .
o silo oujesse & fuese salido
de su poder estonçe conujene por
ffuerça que este atal consienta manjffiesta
mente otorgandolo por
palabra E quando se ffaze el porfijamjento
deuen ser guardadas
las otras cosas que djxiemos en el
titulo del conpadradgo en las leyes
que ffablan en esta rrazon E las
otras que dixiemos en las leyes deste


titulo ley .ija. quales omnes pueden
porfijar .

Porfijar puede todo omne libre
que es salido de poder de
su padre Pero a menester
que el que esto quisiere ffazer aya todas
estas cosas . que sea mayor que
aquel aquien quiere porfijar de dize
ocho annos & que aya poder natural
mente de engendrar aujendo
sus mjenbros para ello & non seyendo
de tan fria natura quese le enbargase
Otrosi njnguna muger
non a poder de porffijar ffueras
ende en vna manera . si oujese
perdjdo algun fijo en batalla o en
serujçio del Rey . o en ffazienda en
que se açertase con el comun de algun
conçeio Ca si por esta rrazon quisiese
porfijar a alguno para auer
conorte de aquel que perdio puede
lo ffazer con otorgamjento del Rey
& non de otra guissa Ca si ellas por ssi
missmas lo pudjesen ffazer podrie
ser quelas engannarien los omnes
o ellas a ellos de manera que naçerie
ende mucho mal ley .iiija.
quales omnes pueden porfijar a otros
maguer non puedan ffazer ffijos

Malandança & ocasion muy grande
aujene alos omnes alas
uegadas de manera que pierden



40r


aquellos mjenbros que son para ffazer fijos
asi commo por enffermedat opor
ffuerça queles ffazen algunos cortandogelos
o toliendo gelos dotra guissa
opor ligamjento . opor otro mal fecho
que les ffazen . opor otras ocasiones
que conteçen alos omnes de muchas
maneras Onde estos atales que natural
mente eran guissados para engendrar
mas ffueron enbargados
por alguna delas otras rrazones
sobre djchas non tenemos que deuen
perder por ende . mas que ayan
poder de porffijar pues que natura
non gelo tolio mas ffuerça o
ocasion ley .iiija. a quales omnes pueden
porffijar .

Inffante es llamado en latjn todo
moço que es menor de siete
annos & este atal non aujendo
padre nol puede njnguno porfijar
por que non ha entendjmjento para
consentir . mas el moço que fuese
mayor de siete annos & menor de
catorze bjen lo pueden porfijar
con otorgamjento del Rey & non de
otra guissa & esto es por esta rrazon
por que tal moço commo este que es mayor
de siete annos & menor de
catorze non ha entjndjmjento conplido .
otrosi non es mjnguado de entendjmjento
del todo . por ende ha
mester que el porfijamjento deste


atal que sea ffecho con otorgamjento
del Rey . por quel guarde que el
moço non sea engannado En Pero
el Rey ante que otorgue poder de
porffijar atal moço commo este deue
catar todas estas cosas . que omne
es aquel quel quiere porfijar si es rico
osi pobre . osi es su pariente onon
& si ha fijos que hereden lo suyo . osi ha tantos
dias quelos pueda auer & de que
ujda es & de que fama . ossi deue catar
que riqueza ha el moço E todas
estas cosas catadas si entendjere que
aquel quel quiere porfijar se mueue
con buena entençjon para ffazer lo & que
sea pro del moço deuel otorgar
quelo pueda ffazer Pero el Rey
ante que otorgue el porfijamjento
destos moços deue catar que non
se menoscaben los bjenes dellos
E la guarda que deue ffazer en esto
tomar tal recabdo del porfijador
que ssi muriese el moço ante delos
xiiij Annos que entregue todos ssus
bjenes a aquel o aquellos que lo oujeren
a auer de derecho E esto se deue
entender de aquellos quelos deujen
heredar . o auer por rrazon de mandas
si el moço non oujese seydo
porfijado & tal recabdo commo este
deue ser tomado por carta
que sea ffecha por mano de escriuano



40v


publjco E maguer el
Rey non mandase ffazer tal carta
entjendese que de derecho es obljgado
el porfijador delo conplir assi
commo sobre dicho es ley . va . que non pueden
porfijar alos omnes que fueron
sieruos & son afforados .

Libertos
son llamados en latjn
todos aquellos que son librados de
serujdunbre de sus sennores
aque llaman en esta tierra fforros E
tal commo este non lo puede njnguno
porfijar por esta rrazon . ca
maguer el sennor afforre su sieruo
sienprel remaneçe en el vna
rayz de naturaleza que es commo
manera de sennorjo E es esta que
el liberto sienpre es tenudo de obedeçerle
& de onrrarle & guardarse
de ffazer le pesar . E si
contra esto fiziese poder lo ye el
sennor tornar en serujdunbre
& por ende nol puede njnguno po
& por ende nol puede njnguno porffijar
ley .vja. que njngun omne non
a poder de porfijar al moço que toujere
en su poder en guarda

Tutor es llamado todo omne
que ha en guarda algun moço
con todos ssus bjenes ffasta
que es de edat de catorze annos
E este atal non puede porfiiar
atal moço commo este por
que podrien sospechar contra el que lo


ffazie con mala entençion por quel
non diese cuenta de sus bjenes
quel auje tenjdo en guarda . osi gela
diese quelo non ffarie tan leal
mente commo deuje Pero des que
el moço oujese edat de veynte
& çjnco annos poder lo ye porfijar
con otorgamjento del Rey & non de
otra guissa E esto por que el Rey le
guarde que non reçjba enganno
en tal porfijamjento commo este que
dicho auemos . ley .vija. que ffuerça
ha el porfijamjento & por que rrazones
puede el porfijador sacar
de su poder al porfijado & desfazer
el porfijamjento .

Porffijando algun omne aotro
que oujese fijos & que non fuese
en poder de su padre tal
ffuerça ha el porfijamjento que tan
bjen los fijos commo el con todos ssus
bjenes cahen en poder de aquel quel
porffijo . bjen assi commo ssi ffuesse
ffijo legitimo del & non puede sacar
de su poder el porfijador
aaquel que porfijare sinon ffuere por
rrazon derecha tal quela pueda prouar
ante el juez E esto puede fazer
por dos rrazones . La vna
es quando el porfijado ffaze tal
tuerto o tal cosa por que sea de mouer
agrand sanna aquel quel porffijo
La otra es quando tal porffijado commo
este estableçe algun otro por ssu



41r


heredero en su testamento so tal
condjçion diziendo assi . yo establesco
afulan por mj heredero sil sacare
de su poder aquel quel profijo
por qual quier destas dos rrazones
puede sacar el porffijador de su
poder a aquel que porffijase Pero tenudo
es de darle todos los bjenes
& las cosas con que entro en
ssu poder ley .viija. quanto deue
auer el porfijado delos bjenes
de aquel quel porfijo .

A tuerto & sin rrazon non puede
njnguno sacar de su poder
aaquel que oujese porfijado .
njn lo deue desheredar Pero si
alguno contra esto fiziese tenudo
es de dar aaquel que porffijo
todo lo suyo con que entro en su poder
con todas las ganançias que despues
fizo sacado el su fructo que
reçjbjo delos bjenes del porffijado
demjentre quel touo en su poder E
demas desto deuel dar el porffijador
la quarta parte de todo quanto que
oujere & lo que djxiemos en esta ley
& en la de ante della entjende se
del porfijamjento que es fecho en la
manera que es llamada en latjn arrogaçion
que quier tanto dezir commo
porfijamjento que se ffaze por otorgamjento
del Rey Mas ssi ffuesse
ffecho en la otra manera que dizen adopçjon


que quier tanto dezir commo porfijamjento
que es fecho con otorgamjento
de otro juez . bjen puede
el porfijador sacar de su poder el
porfijado quando quisiere con rrazon
& sin rrazon & non heredara njnguna cosa
en los bjenes de aquel quel porfijo maguer
nol sacase de su poder
ffueras ende si el porfijador muriese
sin testamento ley .ixa.
quanto deue auer el porfijado
delos bjenes del porfijador .

Desusso en las leyes sobre djchas
mostramos la fuerça
que a el porfijamjento que es fecho
por otorgaçion & agora queremos
otrosi mostrar la ffortaleza
que a el porfijamjento que es fecho por
adopçion E dezimos que si alguno djese
su fijo a porfijar a tal omne que non
ffuese avuello del moço o visavuello
de parte de su padre njn de su madre
que el que es porfijado desta manera non
pasa a poderio de aquel quel porfija Pero
de tal porfijamjento commo aqueste siguese
esta pro al porfijado que heredara todos
los bjenes de aquel quel porffijo ssi muere
sin testamento & non oujere
otros fijos & silos oujere partjra con
ellos & abra su parte commo qual quier
dellos . mas con todo esto non se entjende
que heredara por esta rrazon
en los bjenes de los fijos njn delos



41v


otros parientes del porfijador ley
xa . que derecho gana el njeto o el uisnjeto
en el auer de su avuello quandol + porffija .

Emançjpado es
dicho todo omne que es salido de
poder de su padre a plazer
del E si por auentura tal commo
este diese a porfijar su fijo que oujesse
en su poder asu avuello del
moço o asu uisavuello quier fuese
de parte de su padre ode su madre
de aquel que porfijasen . cadrie
llennera mente este porffiado hatal
en poder de aquel quel porffijase
para auer todos los derechos que fijo
natural deue auer en los bjenes
de su padre de quien ffuese
engendrado . tan bjen para ser criado
en ellos commo para heredar los
E esto es por dos fuerças de
derecho que se ayuntan en tal porfijamjento
commo este que es ffecho
por adopçion La vna es por la
naturaleza & el linage que a el porfijado
con aquel quel porfijo E la otra
es por estableçjmjento delos Reyes
que otorgaron alos Reyes poder
de porfijar Pero siel avuello o
el uisavuello sacase de su poder
a este moço sobre dicho tornase
despues en poder de ssu padre
Titulo . xvijo del poder que an los padres + sobre los fijos de qual natura
quier que sean .




Poder & sennorio an los padres
sobre los fijos segund
rrazon natural & segunt
derecho lo vno por que naçen dellos
& lo al por que an de heredar lo suyo
Onde pues que en el titulo ante
deste ffablamos delos fijos delos
fijos legitimos & delos otros de qual
manera quier que sean . queremos aqui dezir
deste poderio que an los padres
sobrellos E mostrar que cosa es
E en quantas maneras se puede
entender esta palabra E commo
deue ser estableçjdo E que ffuerça
ha ley .ja. que cosa es el poder que
a el padre sobre sus fijos & sobre sus njetos

Patris potestas
en latjn tanto quiere
dezir en rromançe commo
el poder que an los padres sobre
los fijos E este poder es un derecho
atal que an sennallada mente los
que bjuen & se judgan segund las leyes
antjguas derechas que fizieron los
filosofos & los sabjos por mandado
delos enperadores & an la sobre sus
fijos & sobre sus njetos & sobre todos
los otros de su ljnage que desçenden
dellos por lljnna derecha
& que son naçjdos del casamjento derecho
ley .ija. sobre quales fijos non
a el padre poder .

Naturales son llamados los fijos



42r


que an los omnes de baraganas segund
dize en el tjtulo que ffabla
dellos & estos fijos atales non son
en poder del padre assi commo lo
son los legitjmos E otrosi non son
en poder del padre los fijos que
son llamados en latjn jnçestuos
que quier tanto dezir commo aquellos
que an los omnes en sus parientas
ffasta en el quarto grado . o en sus
cunnadas . o en las mugeres religiosas .
ca estos atales non son dignos
de ser llamados fijos por que
son engendrados en grand pecado
E commo quier que el padre aya
poder sobre sus fijos legitjmos
& sus njetos & uisnjetos que deçenden
de sus fijos . non se deue entender
por esso quelos puede auer
en poder la madre njn njnguno
delos otros parientes que son de parte
dela madre Otrosi dezimos que los
fijos que naçen delas fijas que deuen
ser en poder de sus padres & non
de sus avuellos que son de parte
de su madre ley .iija. en quantas
maneras se puede entender esta
palabra poder .

Tomase esta palabra que es
llamada en la latjn potestas que
quier tanto dezir en rromançe
commo poderio en muchas maneras .
Ca alas uegadas se toma
esta palabra por sennorio asi commo


aujene en el poderio que a el sennor
sobre su sieruo E alas uegadas se
toma por jurisdjçion assi commo acaeçe
en el poder que an los Reyes
& los otros que tjenen sus logares sobre
aquellos que an poder de judgar E
a las uegadas se toma por el
poder que an los obispos sobre sus clerigos
& los abades sobre sus monges
queles son tenudos de obedeçer
E alas uegadas se toma esta palabra
por ligamjento de reuerençia
& de supiecçion & de castigamjento
que deue auer el padre sobre su fijo
E desta postrimera manera fablan
las leyes deste titulo ley . quarta
commo deue ser estableçjdo este poder
que a el padre sobre sus ffijos .

El poderio que an los padres sobre
los fijos sse estableçe en quatro
maneras La primera por el matrimonjo
que es ffecho segund manda
sancta eglesia La .ija. es commo ssi hacaesçiese
contjenda entre algunos
si era padre & fijo & fuesse
dado por juyzio acabado contra
ellos quelo eran La .iija. es commo si
el padre oujese al ffijo librado de
su poder & despues desto ffiziese
algun yerro el fijo contra el padre
por quelo oujere a tornar asu
poder La . iiija es por adobçion que
quier tanto dezir commo porfija



42v


porffijamjento E esto serie commo
si el avuello de parte dela madre
porfijase asu njeto . en tal
manera cadrie tal njeto en poder
del avuello sobre djcho ley . va . que fuerça
ha este poder que a el padre sobre
sus fijos en rrazon delos bjenes + que ellos ganan

En tres guissas se
parten las ganançjas que ffazen
los fijos mjentre estan en poder
de sus padres La primera es
de aquello que ganan los ffijos con los
bienes de sus padres & tal ganançja
commo esta llaman en latjn profitiçiun
peculium .
ca quanto quier que
ganen desta manera . opor rrazon
de sus padres todo es delos padres
que los tjenen en su poder La . ija es
lo que el fijo ganase por obra de sus
manos por algun mester opor
otra sabjduria que oujese . ode otra guissa .
opor donaçjon quel diese alguno
mjentre bjujo . o en su testamento
opor herençja de su madre ode alguno
delos parientes della ode otra
manera . osi ffallase tesoro o alguna
otra cosa por auentura . Ca
delas ganançias que ffaze el fijo por
alguna destas maneras que non saljesen
delos bjenes de su padre njn
de su avuello deue ser la propiedat
del fijo quelas gano & el vsso fructo
del padre en su vjda por rrazon
del poderio que a sobrel fijo . E esta


ganançja llaman en latjn auentjçia
por que ujene de ffuera & non por
los bjenes del padre Pero el padre
dezimos que deue defender & guardar
& aljnar estos bienes auentjçios
de su fijo en toda su vjda . tan
bjen en juyzio commo fuera de
juyzio La .iija. manera delos bjenes
& dela ganançja dellos es lo que djzen
en latjn castrense uel quasi castrense
peculjum
assi commo se muestra
adelante ley .vja. quelos fijos deuen
ffazer lo que quisieren delas cosas que
ganaren en castillo o en hueste
o en corte maguer sean en poder de + sus padres

Castra
es una palabra
de latjn que se entjende en tres
maneras La primera & la mas comunal
es todo castillo & todo logar
que es çercado de muros ode
otra ffortaleza La .ija. es hueste
o aluergada o se ayuntan muchas
jentes . que es tan grand fortaleza
& por ende es llamada
en latjn castra La .iija. es corte
de Rey ode otro prinçipe ose
allegan muchas jentes . commo
a sennor que es ffortaleza de
anparamjento & de justiçia E
por esta rrazon las ganançjas que
los omnes ffazen en alguno destos
tres logares tomaron nonbre de
esta palabra que djzen en latjn castra
E por ende son llamadas castrensse
uel quassi castrensse peculjum



E aun por que tales

...

43r


Inserted here the last folio of the manuscript. The text from last folio continues in fol. 44r. asu ??? otro ama a el E
sobresto ??? esto non era amiztat
con bjen que?? mas commo
manera de mj??a E otros y ouo que dixieron
que deue ??? amar asu amjgo
quanto el se ama & estos otrosi non
dixieron bjen por que puede ser que el amjgo
non se sabe amar onon quiere
onon puede & por ende non serie
conplida la amiztat que desta guissa
oujesen omne con su amjgo E otros
sabjos dixieron que deue omne amar
asu amjgo tanto commo asi missmo
& commo quier que estos dixieron bien
pero dixo tulio que meior lo pudjeran
dezir . ca muchas cosas a omne
de ffazer por su amjgo que non las
ffarie por ssi missmo & por ende
dixo que omne ha de amar asu amjgo
quanto el deue amar assi
missmo E por que en este tjenpo
sse ffallan pocos que asi se quieran amar
por ende son pocos los amjgos que
ayan en si conpljda amiztat Pero
commo quier el omne se deua atreuer
en la amjztat de su amjgo
con todo esso nol deue rogar que yere
o ffaga cosa quel este mal . E
maguer le fiziese tal ruego asmada
mente non gelo deue el
otro caber por que se cayesse en pena
o en mala ffama por ende nol
cabrien la escusaçion maguer diga


???
???
??? o peligro de
m??rte ??? ??nto por anparança
de su amjgo delo suyo
quando mester le fuere E con
esto acuerda lo que ffallan escripto
en las estorias antjguas de dos
amjgos que ouo el uno nonbre orestes
& el otro pilades quelos tenje
presos un Rey por malefiçios
de que eran acusados & seyendo orestes
judgado a muerte & el otro dado
por quito quando enujaron por orestes
para ffazer justiçia del el lamaron
que saliese fuera del logar ol
tenjen preso . respondjo pilades
sabjendo que querien matar al otro & dixo
que el era orestes E respondio
orestes & dixo que non dizie uerdat
ca el mismo era . E quando el Rey
oyo la lealdat de tales dos amjgos
de commo se ofreçien ???
a muerte ???
quitolos am?? ??? rogoles que reçj??esen
por el terçero amjgo ???
entre ellos amos . ley vija.
missing space for rubric.
Natural amjztat es de que fiziemos
emjente en las leyes
deste titulo se desato por
alguna de aquellas rrazones que ??emos
enla sesta partjda deste libro



43v


???
naturaleza los que son ???
desatase quand?? ??? de ???
manjffiesta ??te enemjgo
della o del sennor quela a de gouernar
& de mantener en justiçja
Ca pues que el por su yerro es enemjgo
dela tierra non a njnguno por
que ser su amjgo por razon dela naturaleza
que aujen con el La terçera
manera de amiztat que a omne
con su amjgo por bondat del . desffalleçe
quando el amjgo que era bueno
se ffaze malo de manera que se
non castiga & yerra tan graue mjentre
contra su amjgo de guissa que non
puede o non quiere emendar le el
yerro quel fizo . mas por enffermedat
njn por pobreza njn por mal
andança que acaesca al amjgo
??? deue desatar el amjz??
??? ante
??? afirma ??? en aquella
??zon mas que en otro tjenpo la que es
uerdadera & buena E la otra
manera que semeia amiztat & non
lo es assi commo el que ama a otro por
su pro . opor plazer que ha dal o espera
auer se desata quando ael
desffalleçe del amjgo lo que quiere
assi commo dixiemos de ssusso
ffinjto libro redatur gratia xpisto


finjto libro rre?? ??? xpisto



44r


E aun por que tales ganançias commo
estas ffazen los omnes con grand
trabaio & con grand peligro & por
quelas ffazen en tan libres logares
por ende sson quita mente de aquellos
quelas ganaron & son mas ffranqueadas
que otras ganançias Ca los duennos
dellas pueden fazer destos bjenes
atales lo que quisieren & non an
derecho en ellos njn gelos pueden
enbargar padre njn hermano njn
otro pariente que ayan ley .vija. quales
cosas que los fijos ganan son llamadas
peguiar .

Castrensse peculjun
llaman en
latjn alas ganançias que los
omnes ffazen en algunos delos
tres logares que dixiemos en la ley
ante desta . assi commo las soldadas
que dan los sennores asus uassallos
quier sean caualleros o otros quales quier
quelos siruan de cauallo & de armas .
otras ganançias ya aque llaman
en latjn quassi castrense que quier tanto
dezjr commo ganançias que son
semeiantes destas otras & son estas
assi commo lo que dan alos maestros
de qual çjençia quier que sean de
la camara del Rey ode otro logar
publico en rrazon de salario o de
soldada E otrosi lo que dan ende a
los juezes & alos escriuanos del Rey
por rrazon desus offiçios E lo que


dan a otros quales quier desta manera
Esso missmo dezimos que es quasi castrense
todo donadjo de heredat
ode otra cosa qual quier que da el Rey
o otro sennor a qual quier destos sobre
djchos E tales ganançias commo
estas son quita mente de aquellos a
qui las ffizieron assi commo de ssusso
dixiemos ley .viija. por que razon
puede el padre uender o enpennar
assu fijo .

Quexado seyendo el padre de
grand ffanbre & aujendo tan
grand pobreza que sse non
pudjese acorer de otra cosa
estonçe puede uender o enpennar
sus ffijos por que aya de que conprar
que coma E la rrazon por
que puede ffazer esto es esta por
que pues el padre non ha otro conseio
por que pueda estorçer de muerte
el njn el fijo guissada cosa es
quel pueda uender & acorer se del
preçio por que non mueran el vno njn
el otro E aun y ha otra rrazon
por que el padre puede esto ffazer
ca segund el leal ffuero despanna .
seyendo el padre çercado
en algun castiello que toujese de sennor
que si ffuese tan coytado de
ffanbre que non oujese al que comer
conbrie el fijo sin mal estança
ante que diese el castiello sin mal
estança de su sennor Onde ssi



44v


esto puede ffazer por sennor guissada
cosa es que lo pueda ffazer por
ssi missmo & este es otro derecho de
poder que ha el padre sobre sus ffijos
que son en ssu poder el qual non a la
madre Pero esto se deue ffazer
en tal ssazon que entjendan todos manjffiesta
mente que assi es & que el padre
non a otro conseio por que pueda
estorçer de muerte si non uendjere
o enpennare el ffijo ley .ixa.
commo se puede redemir el fijo
que uendjere su padre & tornar
en su libertat .

Por cuyta de ffanbre uendjendo
el padre assu ffijo segund
dize en la ley ante
desta . dando el missmo aquel preçjo
por si por que ffue uendjdo . o otri por
el deue ser tornado en liberdat
Pero si aquel quel conpro despues
le mostro algun mester o alguna
çjençja por que ualjese mas
que ala ssazon quel conpro non es tenudo
de darle por el preçjo que por
el djo tan sola mente ante le
deue dar de mas del preçio quanto
ffallaren en uerdat omnes buenos
& sabjdores que uale de mas por
rrazon de aquello que despues aprendjo
o quanto despendjo delo suyo en ffazer
le aprender ley .xa. que el padre
puede demandar al juez que torne
su fijo assu poder si otrol toujere + & el fijo non le quisier obedeçer .




Otro poderio a aun el padre
sobrel fijo . ca maguer alguno
lo tenga en su poder por
ffuerça ode su uoluntat del fijo
puedel el padre demandar por juyzio
& tornar le en su poder Esso
missmo serie si el ffijo andudjese de
ssu uoluntad uagado por la tierra
non queriendo obedeçer asu padre .
que puede el padre demandar
al juez de aquel logar dol ffallare
quel torne en ssu poder & el juez
de su offiçio es tenudo delo ffazer
ley .xja. que el fijo non deue adozir
asu padre a yuyzio .

Adozir non deue a juyzio el
fijo al padre si non fuese
por rrazon de ganançias que
oujese ffechas en la manera que es
llamada peculiun castrense uel
quasi castrense
segund de susso es
dicho Pero si el fijo de alguno demandase
liçençia al judgador
que ha poder de judgar todos los
pleitos . que pudjese adozir ante el
a juyzio asu padre por rrazon
de alguna querella que oujese del
si el judgador gelo otorgasse
estonçe lo puede adozir a juyzio
& non de otra guissa Otrossi el
ffijo non puede adozir a juyzio
a njngun omne sin mandado de ssu



45r


padre mjentre ffuere en ssu poder
Esso missmo serie que njngun omne non
puede otrosi traer a juyzio al fijo
sin otorgamjento de su padre . ca
assi commo non ualdrie lo que fiziese
el fijo en juyzio demandando el
aotro sin consentjmjento de su padre .
bjen assi non ualdrie lo que fizjese
si demandasen ael si su padre
non gelo otorgase Pero siel fijo
a de dar ode ffazer algo aotri bien
puede apremjar al padre quel faga
estar aderecho o que este el por el
ley .xija. por que rrazones puede el
fijo que es en poder de su padre
demandar o responder .

Filius ffamjliaris
es llamado
el fijo que es en poder de su
padre E maguer dixiemos
en la ley ante desta que este atal non
puede estar en juyzio para demandar
njn responder sin otorgamjento
de su padre . Pero algunas cosas y ha
por quelo podrie ffazer E esto serie
commo sil enujase su padre a escuellas
por rrazon de aprender . a
otro logar oel non morase . ol enbjase
el padre o otro sennor aquien
sirujese en su mandado aotra parte
qual quier Ca si acaeçjese que yendo desta
manera le furtasen alguna cosa
ol fiziesen algun tuerto ol oujesen
algo a dar poderlo ye demandar
Otrosi dezimos que serie tenudo de


responder si oujesen algunos querrella
del E la rrazon por que puede
demandar segund que es sobre djcho
& es otrosi tenudo de responder
es esta . por que si el fijo oujese a
uenjr a demandar liçençja assu padre
para demandar o responder
por auentura perderie entre tanto
su derecho el oel otro que oujese a demandar
ael assi commo djxiemos en
la terçera partjda en el titullo delos
demandadores Titulo .xviijo. delas
rrazones por que se tuele el poder
que an los padres sobre sus fijos

Mudan se todas las
cosas deste mundo
en tres maneras
segund djxieron los
sabjos La primera
es de non ser a
seer . La segunda
de ser & non ser
La tercera mudandose de un
estado aotro maguer sea Onde
esta postrimera que se camja de
un estado aotro aujene en muchas
cosas delos ffechos delos omnes
& sennalada mente en el poder
que an los padres sobre sus fijos E
por ende pues que en el titulo ante
deste mostramos deste poder
queremos aqui dezir por quantas rrazones
se desata & en quantas maneras
E dezimos que son quatro La
vna es por muerte natural La



45v


segunda por juyzo que sea dado en
rrazon de desteramjento por sienpre
aquella ??? en latjn mortis çiuillis
La terçera por dignjdat aque puiase
el fijo La quarta quando el
padre sacare su fijo de su poder
a plazer del aque dizen en latjn mançipaçio
& de cada vna destas
maneras diremos segund conujene
cada vna en su logar
ley .ja. commo se desffaze por muerte
natural toda vja el poder
que ha el padre sobre su fijo .

Por muerte natural se desffaze
el poderio que a el padre
sobrel fijo . ca luego que
muere el padre . finca el ffijo
en ssi Pero esto se deue entender
desta manera . si este que ffinca
era ya salido de poder de su
padre . casi de su poder non fuese
salido maguer el muriese fincarie
el fijo en poder del avuello
bien commo lo era quando era bjuo
su padre Mas ssi muriese alguno
que oujese fijo o njetos que estudjesen
en ssu poder luego que es
el muerto finca el fijo en poder
de ssi missmo & los njetos del muerto
tornan se en poder del padre
ley .ija. commo se tuelle el poder que
a el padre sobrel fijo por juyzio de
desteramjento aque llaman en latjn çjuiljs

Çjujl muerte es djcha vna
manera de pena de que ya djxiemos


que fue estableçjda con las
leyes contra aquellos que ffazen tal
yerro por que mereçen ser judgados
& condepnados para auer la E esta
atal muerte que es llamada çiuil
se departe en dos maneras & la
una dellas es commo si diesen juyzio
contra alguno para sienpre que labrase
las obras del Rey assi commo lauores
de sus castiellos para cauar
arena o traer la acuestas . o a cauar
en los ueneros de sus metales .
o para seruir sienpre alos quelos
an de cauar ode traer o en otras
cosas semeiantes destas & este
atal es llamado sieruo de pena
La otra manera es quando destierran
a alguno para sienpre el enujan
a alguna jsla o algun otro logar
çierto onde nunca salga . el toman
de mas todos sus bjenes & este
atal es llamado en latjn deportatus
E por qual quier destas manas
sobre dichas que es alguno judgado
o condepnado a esta muerte
que es llamada çjuil desatase
por ella el poder que auje este
atal sobre sus fijos & salen por
ende de su poder E commo quier
que el que es desterado non sea muerto
natural mente tjenen las
leyes quelo es quanto ala onrra & ala
nobleza & alos ffechos deste mundo



46r


E por ende non pueden ffazer testamento
& aun silo oujesen ante fecho
non ualdrie ley .iija. por qual manera
de desteramjento non sale el
fijo de poder de su padre .

Delegatus
en latjn tanto quiere
dezir en rromançe commo omne
condepnado & otorgado apena
por algun mal ffecho que ffizo
o que mandan que uaya morar a algun
logar para sienpre o para tienpo çierto
mas nol tuellen los bjenes que
ha E este atal que es assi llamado
maguer semeie commo desterado
por esso non pjerde el poder
que auje sobre sus fijos njn sobre los bjenes
njn pierde su nobleza njn
su liberdat . njn se enbarga por
esta rrazon que non pueda ffazer testamento .
njn deue auer otra pena
por rrazon de tal desteramjento
ffueras ende si aquel que da la sentençia
contra el le manda perder alguna
cosa sennallada mente & otro
si que non deue salir de aquel logar
ol enujaron sin mandado de aquel quel
judgo E todas estas cosas sobredjchas
otorgaron los derechos
a este atal por que commo quier que es
judgado aesta pena non es muerto
çeuil mientre assi commo djxiemos
delos otros ley .iiija. delos omnes
que son encartados .

Bannjçi
sson llamados en latjn


omnes pregonados o encartados
por algun yerro que an ffecho & esto es
quando enplazan a alguno que uen??
ffazer derecho alos que se querellan del
por rrazon de algun mal ffecho o yerro
de quel acusan & non quiere uenjr
alos plazos quel ponen o non quieren
ffazer emjenda del mal que ffizieron
& por esta rrazon los juezes mandan
los a pregonar que non entren en la
çibdat o villa o eran moradores
o en la tierra onde son & aun alas
uegadas ponen les mayor pena
que esta . que mandan les tomar todo
quanto que an o alguna partjda dello
segund qual es el yerro que ffizieron
E estos atales que son llamados & segund
lenguaie de espanna son
llamados encartados & alas uegadas
son contados entre los deportados
& a las uezes entre
los relegados . Ca ssi son echados
para sienpre & los toman lo que an son
contados entrelos deportados &
sjn echados por tjenpo & non para sienpre
& non los toman lo que an son contados entre
los regelados ley . va . quales judgadores
pueden dar juyzio de
pena deportaçion .

Non perteneçe njn es dado
atodo juez de poner pena
de desteramjento que es llamada
deportaçion . ante son perssonas
çjertas & aquien conujene de dar



46v


tal sentençja commo esta & son
estas assi commo enperador o Rey
??? ??s ujcarios que tienen sus logares
espeçjal mente . olos que son llamados
prefecto pretorio o profecto
vrbis .
oel sennor de roma & ssi otro
alguno la djere non uale njn deue
ser conpljda . ffueras ende si la
otorgase el prinçep el sennallase
logar o sea echado a alguno destos
sobre djchos que an esse missmo
poder Mas la otra sentencia
que es llamada relegaçion puede
la dar todo juez que ha poder
de judgar los mal ffechores a
muerte o a perdjmjento de mjenbro
E por quales malos dos ffechos
deuen dar estas sentençjas
que son llamadas deportaçion & relegaçion
dicho es conpljda mente
en la setena partjda deste libro
en las leyes que ffablan delos malefiçios
ley .vja. por qual yerro que faga
el padre pierde el poder que + ha sobre sus fijos

Una manera
de pecado que es llamado
en latjn jnçestus que quier tanto
dezir commo quando algun omne
que ha ffijos de ssu muger legitjma
& sele muere & despues que es muerta
casa el con alguna su parienta
ffasta el quarto grado a ssabjendas
con quien non puede casar


de derecho . ocon muger religiosa . ssi
assi casa ffaze al padre perder el
poder que a sobre sus fijos & salen por
ende los ffijos de poder de sus padres
ley .vija. por quales dignjdades
sale el fijo de poder del padre

Sennallada mente son estableçjdas
xij maneras de dignjdat
que por cada vna dellas sale
el ffijo de poder de ssu padre E
la primera dellas es quando el enperador
oel Rey eslee alguno por su conseiero
Ca luego que tal esliçion es ffecha
& el enperador oel Rey lo ffaze saber
a aquel que esleen diziendo gelo el misma
o enujando gelo el dezir por
algun omne onrrado opor su carta
salle por ende de poder de ssu
padre & atal conseiero commo este
llaman en latjn patriçius que es assi
commo padre del prinçep & este nonbre
tomaron a semeiança del padre
natural . ca assi commo el padre sse
mueue segund natura a consejar
assu fijo leal mente catandol ssu pro
& so onrra mas que otra cosa . assi aquel por
cuyo conseio se guya el prinçep le
deue amar & conseiar leal mente .
& guardar la pro & la onrra de su
sennor sobre todas las cosas del mundo
non catando amor njn desamor
njn pro njn danno que sele pueda ende
seguyr & esto puede ffazer sin losenga
njnguna non catando sil plazera
o sil plazera . bjen assi commo



47r


el padre non lo cata quando conseia
asu ffijo Otra onrra muy grande ha
aun el consejerro del prinçep sin la que
de susso djxiemos que llaman assi commo
padre Ca en la corona del enperador
escriuen el nonbre de tal conseiero
por que sepan los omnes por cuyo conseyo
se guya ley .viija. commo sale
de poder de su padre aquel que es esleydo
para consul . opor prefecto pretorio

Consul es la segunda manera de
dignjdat que saca al fijo de
poder de su padre . que quier
tanto dezir commo juez general
dela corte del enperador o
del Rey que es escogido & enujado para
mantener en ffuero & en derecho
alguna proujnçia La terçera manera
es quando esleen a alguno pora
profecto pretorio que quier tanto dezir
commo adelantado mayor de
la corte que es puesto en logar
del Rey & que es mayor de todos
los otros ofiçiales para judgar & librar
en ella todos los otros pleitos
del Reyno & las alçadas delos juezes
dela corte que ujenen antel
E este atal es puesto en tan grand
onrra & djgnjdat que assi commo
non pueden apellar dela sentençja
que da el enperador o el Rey . bjen
assi non se pueden alçal dela que da
este atal . mas pueden le pedjr
merçet que uea & emjende ssu sentençia
si quisiere ley .ixa. que quier + dezir prefectus urbis &
prefectus oriens



& commo sale de
poder de su padre el que es escogido
para alguno destos ofiçios
Prefectus vrbis
que quier tanto
dezir commo el mayor
juez dela corte de roma
ode otra çibdat qual quier que es cabeça
del Reyno es la quarta dignjdat
por que sale el fijo de poder
de su padre & este atal puede
entender & conosçer de todos
los pleitos dela çibdat & de ssu termjno
tan bjen judgando commo
ffaziendo justiçia de muerte
o de perdjmjento de mjenbro en aquellos
que ffizieren cosa por que merescan
reçebir tal pena La va . dignjdat
por que sale omne de poder
de su padre es quando esleen a alguno
para prefecto de oriente que
quier tanto dezir commo adelantado
mayor de toda la tierra de oriente
ley .xa. que quier dezir questor
& commo sale de poder de su padre
el que ha tal ofiçio .

Questor es llamada la sesta
dignidat por que sale omne
de poder de ssu padre que
quier tanto dezir commo que a de coger
& de recabdar todos los pechos
& rendas non commo arendador mas
commo ofiçial dela corte del Rey
en que mucho se fia E aun y ha
otra dignjdat aque llaman otro ssi questor
que quier tanto dezir commo aquel que
lee delante del Rey las cartas de



47v


poridat quel enujan & las que el enuja
Otrosi el que ha de leer antellos las
lees que ffazen nueua mente ante
que sean publjcadas ley .xa. que quier
dezir maestro de caualleria & commo
sale de poder de su padre por
tal ofiçio

La setena dignjdat por
que sale omne de poder de ssu
padre es quando esleen a alguno
por maestro dela caualleria
que quier tanto dezir commo omne que
es puesto por cabdjello & por maestro
delos caualleros del enperador
o del Rey aque llaman en rromançe alfferez
E este atal deue traer
la senna del Rey quando entra
en batalla & el ha poder de judgar
todos los caualleros en todas las
cosas que acaeçieren entrellos en
rrazon de caualleria assi commo si uendjesen
o enpennasen o malmetjesen
los cauallos & las armas & otrossi ha
poder de judgar los pleitos que aujenen
entrellos en rrazon de debdas
& otrosi puede costrenir & echar
dela caualleria alos que ffizieren por
que sil fueren desobedjentes en los
ordenamjentos & en las cosas que les
mandare en rrazon de caualleria &
commo quier que pueda ffazer todas estas
cosas con todo esso non puede
judgar a njnguno apena de muerte
njn de perdjmjento de mjenbro por
cosa que ffaga njn diga ley .xija. que quier
dezie patronus fiçj & prinçjpes + gençjun rebus & commo sale
de poder de su padre el que es
eleyto para tal ofiçio .




Patronus fiçj
tanto quiere dezir
en rromançe commo omne que es puesto
para rrazonar & defender
en juyzio todas las cosas & los derechos
que perteneçen ala camara del Rey
& esta es la ochaua dignjdat por
que sale el fijo de poder de su padre
La nouena dignjdat por que
sale el fijo de poder de su padre
es llamada prinçeps ageçjum jn
rebus
que quier tanto dezir en romançe
commo mayordomo & proueedor
dela corte del Rey o del enperador
ode su conpanna & aeste atal deuen
dar cuenta todos los ofiçjales quelas
rendas del Rey reçjben & despienden
ley .xiija. que quier dezir magister
sacri libellorum
& commo sale de poder
de su padre tal ofiçial commo este

Magister sacri libellorum
es
la dezena dignjdat por que
sale el fijo de poder de ssu
padre que quier tanto dezir en rromançe
commo chançeler & este ha de
tener en guarda los ssellos del
Rey & las cartas & los escriptos dela
chançeleria & deue uer & esamjnar
todas las cartas que ujenen ala
chançeleria ante que las ssellen & las
que entendjere que son derechas deue
las mandar sellar & las otras cançellar
las E por ende llaman a este
atal chançeler por que el ha de cançellar



48r


& de emendar las cartas que vjenen
ala chançeleria segund es djcho
& aeste deuen obedeçer los notarios
& los escriuanos dela corte Pero
el chançeler non puede por ssi dar
priujllegio njn carta de graçia . njn notarlo
njn mandar lo ffazer sin mandado
del Rey assi commo djxiemos en la
terçera partjda en el titullo delas
escripturas en las leyes que ffablan en
esta rrazon ley .xiiija. que quier dezir
magister memorie prinçjpis & commo
sale omne de poder de su padre
por tal ofiçio .

La onzena dignjdat por que
sale el fijo de poder de ssu padre
es llamada en latjn magister
sacri scriuj memorie prinçjpis

que quier tanto dezir commo notario
del enperador o del Rey que ffaze notar
& registrar los priujllegios & las
cartas que salen dela corte & otrossi las
cartas que enujan de otra parte que manda
el Rey registrar por auer remenbrança
dellas si mester ffuere
E otrosi este atal deue ffazer
notar todos los pleitos granados
que se librasen antel Rey o ante el
preffecto protorio La dozena
dignjdat es quando esleen a alguno
para obispo & destas doze dignjdades
sobre djchas por las quatro
dignjdades dellas salen los ffijos
de poder de sus padres tan sola
mente por la esliçion reçjbjendo
las letras della & consintjendo maguer


non husase del offiçjo quel perteneçe
aaquella dignjdat para quel esleyeron
& son estas commo sil esleyesen
para patriçio o para consul o para prefecto
pretorio .
o para obispo Mas en
las otras dignjdades non serie asi
si non usase primera mente del ofiçjo
que perteneçjese ala dignjdat para
quel esleyeron & de cada uno destos
ofiçiales que son de otra guissa segund
costunbre despanna . ffablamos conplida
mente en la segunda partjda
deste libro en las leyes que ffablan
en esta razon ley .xva. commo sale
el fijo de poder de su padre
por emançjpaçion .

Emançjpaçion es otra manera sin
las que djxiemos de susso por
que salen los fijos de poder de
ssus padres & ffazese desta guissa
Ca deue uenir el padre con aquel fijo
que quiere sacar de su poder
ante el juez que es dado para todos
los plejtos aque llaman en latjn ordjnarjos
& seyendo amos delante del
juez el padre & el fijo & deue dezir
el padre commo lo saca de ssu
poder & el fijo otorgalo ley .xvja.
en que manera pueden los padres emançjpar
sus fijos que non estudjesen delante
o fuesen menores de vij. annos .

Emançjpar queriendo el padre a algun
ssu fijo que non estudjese delante
o que fuese menor de siete
annos non lo puede ffazer amenos



48v


de pedjr merçed al Rey que gelo
otorgue & si el Rey gelo otorgare
deuelo enujar dezir por
ssu carta al juez ordjnario de
aquel logar onde es el padre commol
otorga poder de emançjpar tal
su fijo commo sobre dicho es nonbrandolo
sennallada mente en la carta
& djziendo en ella si es menor de
siete annos . osi es aotra parte que non
es pressente E despues deue el
padre uenjr antel juez & mostrarle
aquella carta en quel otorga el
Rey tal poder commo sobre dicho
es & deue dezir commo quier vsar
della & estonçe puedelo emançjpar
& ualdra la emançjpaçion Pero
ssi este a quien emançjpase non estando
delante ffuesse mayor de siete
annos ha mester que quando ujnjere
quelo otorgue antel juez ley . xvija
quela emançjpaçion non deue ser fecha
por premja mas con uoluntat
tan bjen de los padres commo delos fijos

Costrennjdo non deue ser el
padre para emançjpar su fijo
bjen assi commo non deue apremjar
al fijo para emançjparle . ante
deue ser ffecha la emançjpaçjon
con uoluntad tan bjen del vno commo
del otro sin juyzio & sin njnguna premja
que ser pueda Pero esto se a de
ffazer conçeiera mente que quier tanto
dezir en este logar commo antel
juez ante quien se deuen acordar
las uoluntades de amas las partes


tan bjen del padre commo del fijo
E el padre a mester que mande fazer
carta commo sale el fijo de
ssu poder por que se pueda prouar
la emançjpaçion & non uenga en dubda
ley .xviija. por que razones pueden
los padres ser costrennjdos de
sacar de su poder asus fijos .

Fallamos quatro rrazones por que
pueden apremjar al padre que saque
de su poder al ffijo commo quier
que dixiemos en las leyes ante
desta quel non podrien apremjar quelo fiziesse
La primera es quando el padre
castiga al fijo cruel mente sin aquella
piedat quel deuje auer segund
natura ca el castjgamjento deue
ser con mesura & con piedat La
segunda es si el padre fiziese tan
grand maldat que djese carrera a
ssus fijas de ser malas mugeres
de sus cuerpos apremjandolas que fiziesen
tan grand pecado La terçera
es si un omne mandase a otro en
ssu testamento alguna cosa so tal
condjçion que mançjpase por ende sus
ffijos . ca si reçjbjese lo quel ffuesse
mandado desta guissa tenudo es de
los emançjpar & si non quisiere pueden
le apremjar quelo ffaga La quarta
es si alguno porffijasse su antenado
que ffuese menor de catorze
annos . ca si este atal des que pasasse
por esta edat se agraujare
de su padrastro por quel desgasto
lo suyo o en otra manera qual quier
deuelo mostrar al juez & si el juez



49r


ffallare que es assi deuelo apremjar
quelo emançjpe ley .xixa. commo
el fijo despues que es emançjpado
lo puede el padre tornar en
su poder sil ffuere desovedjente

Ingratj
sson llamados en latjn
los que non gradeçen el bjen ffecho
queles ffazen que quier tanto dezir
en rromançe commo desconosçjentes .
ca tales ya que en logar de
seruir a aquellos de quien lo rreçjbjen &
de gelo gradesçer yerran mala mente
contra ellos ffaziendo les muchos
desserujçios de palabra & de ffecho
& esta es una delas mayores
maldades que omne puede ffazer E
por ende siel ffijo que ffuesse emançjpado
fiziese tal yerro commo este
contra ssu padre desonrrandolo mala
mente de palabra ode ffecho deue
ser tornado por ende en poder
de su padre Titulo .xixo. commo deuen
criar los padres asus fijos
& otrosi commo los ffijos deuen pensar
delos padres quando les fuere mester

Piedat & debdo natural
deue mouer
alos padres para criar
asus fijos . dandoles
& ffaziendoles lo queles
es mester segund
su poderio E esto
se deuen mouer a ffazer por debdo
de natura . ca si las bestias que non
an rrazonable entendjmjento aman
natural mente criar sus fijos mucho
mas lo deuen ffazer los omnes que
an entendjmjento & sentjdo sobre todas


las otras cosas E otrosi los fijos
tenudos son natural mente de
amar & temer asus padres & de
ffazer les onrra & serujçio & ayuda en
todas cosas que gelo pudjeren ffazer
E pues que en los dos titulos ante
deste ffablamos del poderio que an
los padres sobre ssus fijos . & delas cosas
por que se puede toller . queremos
aqui dezir de commo los padres
los deuen criar E primera mente
mostrar que cosa es criança E que fuerça
ha E por quales rrazones E
en que manera son tenudos los padres
dela ffazer asus fijos maguer
non quieran E aquales son tenudos de
ffazer esto E por que rrazones
se pueden escusar los padres de
los non criar sinon quisieren ley .ja.
que cosa es criança & que fuerça ha

Criança es vno delos mayores
bjen ffecho que omne puede
ffazer aotri lo que todo
omne se mueue a ffazer con grand
amor aaquel que cria quier sea fijo o
otro omne estranno E esta criança
ha muy grand ffuerça & sennallada
mente aquella que ffaze el padre al fijo
Ca commo quier quel ama natural mente
por quel engendro mucho mas le creçe
el amor por la criança que fizo en
el Otrosi el fijo es mas tenudo de
amar & de obedeçer al padre por
que el missmo quisso leuar el afan en
criarle ante que dar le aotro



49v


ley .ija. por que rrazones & en que manera
son tenudos los padres de
criar a sus fijos maguer non quieran

Claras rrazones & manjffiestas
son por quelos padres & las madres
son tenudos de criar su
ffijos La vna es moujmjento natural
por que se mueuen todas las coas
del mundo a criar & a guardar
lo que naçe dellas La otra es por rrazon del
amor que an con ellos natural mente
La terçera es por que todos los derechos
naturales & espiritualles se acuerdan
en ello E la manera en que
deuen criar los padres asus fijos
& darles lo queles fuere mester
es esta . que les deuen dar que coman &
que beuan & que uistan & que calçen & logar
do moren & todas las otras cosas
queles fueren menester sin las
quales los omnes non pueden beuir E
esto deue cada vno ffazer segund
la riqueza & el poder que oujere . catando
toda vja la perssona de aquel
que deue reçebir en que manera deue
esto ffazer si alguno contra esto fiziere
el judgador de aquel logar
lo deue apremjar prendjendolo ode
otra gissa de manera quelo cunpla
assi commo sobre djcho es Pero dezjmos
que demjentre que el padre proueyere
& criare su fijo . si ffiziere
el fijo alguna debda que non meta
en poder del padre o quela saque sin
su mandado que non es tenudo el padre
dela pagar Otrossi dezimos


quelos ffijos deuen ayudar & proueer
asus padres si mester les fuere
podjendo lo ellos ffazer bjen assi commo
los padres son tenudos alos fijos
ley .iija. en cuya guarda del padre
o dela madre deuen ser los
fijos para nodreçer & criarlos .

Nodresçer & criar deuen las
madres assus fijos que ffueren
menores de tres annos & los
padres alos que ffueren mayores de
esta edat En pero sila madre fuere
tan pobre quelo non pudjese fazer
el padre es tenudo de dar le
lo que oujere menester para criarlos
E si acaeçjere que se departa el casamjento
por alguna derecha rrazon
aquel por cuya culpa se departjo es
tenudo de dar delo suyo de que crien
los fijos si fuere rico quier sean
menores de tres annos quier mayores
& el otro que non ffuese en culpa
los deue criar & auer ende
la guarda Pero sila madre los
oujese de guardar por tal rrazon
commo sobre dicha es & se casasse
estonçe non los deue auer en guarda
njn es tenudo el padre de dar
le aella njnguna cosa por esta rrazon .
ante deue el reçebir los
fijos en ssu guarda & criar los
si oujere riqueza con quelo pueda ffazer
ley .iiija. que rrazon escusa al padre
o ala madre de non criar sus fijos + que eran tenudos de criar

Pobredat escusa
alos omnes muchas alas uegadas



50r


das que non ffazen algunas cosas que
eran tenudos de ffazer de derecho E
por ende maguer djxiemos en la ley
ante desta que el que era en culpa por
que se parte el casamjento que esse era
tenudo de dar al otro delo suyo
de que criase los fijos que oujesen aujdo
de so vno razon y a por que non
serie assi Ca si aquel que ffuese pobre
& el otro ffuere rico estonçe
el que ha de quelo pueda ffazer deue
dar de que se crien los fijos E ssi
el padre & la madre ffuesen tan
pobres que njnguno dellos non oujese
de quelos criar . siel avuello oel avuella
delos moços ffueren ricos
qual quier dellos es tenudo delos criar
por esta razon por que assi commo
el fijo es tenudo de proueer asu
padre & assu madre si ujnjeren
a pobleza & asus avuellos & asus
avuellas & asus uisavuellos que
suben por la linna derecha . Otrosi es
tenudo cada vno dellos de criar
aestos moços sobre dichos ssi
les ffuere mester que deçenden otro
si por ella ley . va . aquales fijos son
tenudos los padres de criar &
aquales non .

Engendran los omnes fijos en
sus mugeres legitjmas & alas
uegadas de otras quelo non son
& en criar estos fijos ha departjmjento .
ca los ffijos que naçen delas
mugeres que son a bendjçiones tan bjen
los parientes que suben por la ljnna


derecha del padre commo dela madre
son tenudos delos criar &
esso missmo es delos ffijos que naçen
delas mugeres que tjenen los omnes por
amjgas manifesta mente commo
en logar de mugeres non aujendo
entre ellos enbargo de parentesco
o de orden de religion o de
casamjento Mas los que naçen de
las otras mugeres assi commo de adulterio .
ode jnçestu . ode otro fornjçio
los parientes que suben por
la ljnna derecha de parte del padre
non son tenudos delos criar ssi
non quisieren . ffueras ende si lo
ffizieren por ssu mesura moujendose
natural mente a criar
los & ffazer les alguna merçed
assi commo ffarien aotros estrannos
por que non mueran Mas los parientes
que suben por la linna derecha
de parte dela madre tan bjen ella
commo ellos tenudos son delos çriar
si oujeren riqueza por quelo puedan
ffazer E esto es por esta
rrazon por quela madre sienpre es
çjerta del fijo que naçe della que es
suyo lo que non ffaze el padre delos
que naçen de tales mugeres ley .vja.
por que razones se pueden escusar
los padres de non criar sus
fijos si non quisieren . o los fijos que non
son tenudos de proueer asus padres

Comunal derecho es tan bjen alos
padres commo alos fijos que el que
fiziere algun yerro contra el
otro de aquellos que son llamados los omnes



50v


jngratj que quier tanto dezir en rromançe
commo ser desconosçjente un
omne aotro del bjen que reçjbe . o rreçjbjo
del otro que por tal rrazon non
es tenudo el padre de criar el
ffijo . njn el ffijo de proueer al padre
E esto serie commo siel vno
dellos acusase al otro ol buscase
tal mal por que reçjbjese muerte
o desonrra . o perdjda delo suyo Otrosi
quando el fijo oujese de que beujr de
suyo o oujese tal mester por que
pudjese bjen guareçer vsando del
sin mal estança de si . estonçe non
es tenudo el padre de pensar
del Esso missmo dezimos del fijo
que deue ffazer contra ssu padre
Otrosi quando muriese alguno que fuesse
tenudo de proueer asu
padre en su testamento estableçjese
otro alguno por su heredero
desheredando a su padre por alguna
derecha rrazon . este heredero
atal non es tenudo non es tenudo
de proueer al padre del
muerto . ffueras ende si ujnjese
amuy grand pobreça ley .vija.
que deue ser guardado quando el
ffijo demandare al padre quel prouea
& el njega que non es su ffijo .

Razonando se alguno por
fijo de otro & demandando
quel criase el proueyese de
lo quel era mester podrie acaesçer
que este atal que negarie que non
era su fijo por quel non criasse


& por auentura dezir lo ye de uerdat
que non serie ssu fijo E por
ende quando tal dubda acaeçjere
el juez de aquel logar de su ofiçio
deue saber llana mente & sin alongamjento
njnguno non guardando la
fforma del juyzio que deue ser
guardada en los otros pleitos si es
ssu fijo de aquel por cuyo se razona
onon E esto deue ser catado por
ffama delos de aquel logar . opor
otra manera qual quier por quelo pueda
saber . opor jura de aquel que se rrazona
por ssu fijo E si fallare por
algunas sennalles que es ssu fijo . deue
mandar al otro quel crie & quel prouea
& maguer el juez mande proueer
aeste atal assi commo sobre
dicho es saluo finca su derecho aqual
quier dellas partes para prouar si es
ssu fijo onon Titulo .xxo. delos criados
que omne cria en su casa maguer
non sean sus fijos

Criança es cosa
por que ganan los
omnes amor & debdo
por natura
& por costunbre con
aquellos con quien sse
crian . assi commo con
padres & con sennores para ser serujdos
& amados & guardados dellos
Onde pues que en el titulo ante
deste ffablamos de commo los padres
deuen criar sus fijos . queremos
aqui dezir delos otros criados



51r


que omne cria por las rrazones que de ssuso
djxiemos E primera mente diremos
que cosa es criança E quantas maneras
son della E onde tomo este nonbre
criado E que departjmjento ha
entre criança & nudrimjento E que
debdo naçe entre los criados & los que
los crian ley .ja. que cosa es criança
& quantas maneras son della

Que cosa es criança dixiemos
en la ley segunda del titullo
ante deste & son dos maneras
della La primera es commo criar alguna
cosa delo que non es & esto perteneçe
adios tan sola mente La segunda
cosa es criar de alguna
cosa otra & esta pueden ffazer los
omnes por el saber & el poder queles
ujene de dios E aesto ffazer
mueuen se los omnes por alguna
destas tres rrazones La primera
por debdo de natura & esta es la
que ffazen los padres alos fijos de que fablamos
enel titulo ante deste La
segunda es por bondat & por mesura
assi commo en criar omne fijo
de otro omne estranno con qui non ha
parentesco La terçera es por
piedat commo criar fijo desapoderado
o echado ley .ija. onde tomo
este nonbre criado & que departjmjento
ha entre criança & nudrimjento

Criado tomo este nonbre de
una palabra que dizen en latjn
creare que quier tanto dezir
commo criar & endereçar la cosa


pequenna de manera que uenga a atal
estado por que pueda guareçer
por ssi E segund dixieron los sabjos
antjgos departjmjento ha entre
criança & nudrimjento Ca criança
es quando alguno ffaze pensar
de otro que cria dandol delo
suyo todas las cosas quel son mester
para beuir tenjendo lo en su
casa & en ssu conpanna E nudrimjento
es ensennamjento que ffazen
los amos alos que tienen en su
guarda & los maestros alos djçjplos
a que demuestran su çjençja osu
mester ensennandoles buenas maneras
& buenas costunbres & castigando
los delos yerros que ffazen E
por rrazon de tal nudrimjento suelen
los que son assi nodridos pensar
delos amos & delos maestros
dando les lo que an menester assi
commo ffazen los granados sennores
& los otros omnes dando les segund
su poder o segund la costunbre
dela tierra ley .iija. que debdo
naçe entre los criados & los que los crian

Ser podrie que alguno que oujesse
criado al que oujese su padre
osu madre osu sennor
o otro criado qual quier que despues que
oujesse ffecho este bjen que queriere
tener algun sennorio en el queriendo
se seruir dela perssona
del criado commo en manera de
serujdunbre o quel demandarie las



51v


despensas que oujese ffechas en el
por rrazon dela criança E dezimos
que esto non puede ffazer . ca
el que cria aotro nol remaneçe en
el njn en ssus bienes njngun derecho
njn njnguna serujdunbre Pero si algun
omne criasse aotro & al tjenpo que
lo comjença a criar ffaze affruenta
& dize quelas despensas que faze
en el criado quelas quiere cobrar
del . estonçe bjen las puede demandar
& el criado deue gelas tornar
podjendo lo ffazer . mas otra
cosa nol es tenudo el criado de ffazer
por premja . ffueras ende que
deue onrrar al quel crio en todas las
cosas & auer le reuerençia bjen
assi commo si ffuesse ssu padre &
nol puede acusar njn ffazer otra cosa
en njnguna manera por que muera
njn pierda mjenbro njn sea
enffamado njn perdjdoso delo suyo
en mala manera E si contra esto
fiziese acusandolo o ffaziendo
otra cosa por que perdjese el cuerpo
o algun mjenbro . opor que ffuese
enffamado o perdjdoso dela mayor
parte de sus bjenes deue morir
por ello . ffueras ende si la acusaçjon
fuese ffecha sobre cosa que
tanxiese ala perssona del Rey &
el quela ffiziese se moujese a ffazer
la por estorçer al Rey o al
Regno de peligro ley .iiija. del
los njnnos que son echados alas puertas



delas eglesias & delos otros logares .
de commo los padres & los sennores
que los echaron non los pueden
despues demandar quando son criados

Verguença & crueza & maldat
mueue alas uegadas al padre
& ala madre en desanparas
sus fijos pequennos echando
los alas puertas delas eglesias . ode
los ospitales o en otros logares &
despues quelos an assi desmanparados
los omnes buenos o buenas mugeres
quelos ffallan mueuen se por
piedat & lieuan los dende & crianlos
o dan los aquien los crie E por
ende dezimos que si el padre ola
madre demanda atal fijo o fija
despues quelo a echado & lo quiere
tornar en ssu poder quelo non puede
ffazer . ca por tal rrazon commo
esta pierde el poderio que auje sobrel
ffueras ende si otro alguno lo echase
sjn su mandado & sin ssu sabjduria .
ca ssilo demandase luego quelo
sopiese dezimos que gelo deuen
dar tornando el padre las despensas
a aquellos quel criaron silas quisieren
demandar Pero ssilos que criaron
aestos atales se moujeron a ffazer
lo por amor de dios con entençjon
de non reçebir otro gualardon non
son tenudos los padres de tornar
las despensas que fizieron los quelos
criaron por rrazon dela criança
E si por auentura el sennor quisiese
demandar al sieruo que assi oujesse



52r


echado non podrie . ca se torna ljbre
por tal echamjento Otrosi por tal
echamjento pierde el sennor el derecho
que auje en aquel que oujesse afforrado
de manera que dallj adelante non
gelo podrie demandar Titulo .xxjo.
delos sieruos .

Sieruos son otra
manera de omnes
que an debdo con aquellos
cuyos son por
rrazon del sennorio
que an sobrellos
Onde pues
que en el titulo ante deste ffablamos
delos criados que son libres . queremos
aqui dezir delos sieruos por
que son de casa E primera mente
mostraremos que cosa es serujdunbre
& onde naçio E quantas maneras
son della E en que cosas es tenudo
el sieruo de guardar su sennor
de danno E que poderio es aquel que
an los sennores en sus sieruos
ley ja que cosa es serujdunbre & onde
tomo este nonbre & quantas maneras
son della .

Serujdunbre es postura &
estableçjmjento que fizieron
antjgua mente las gentes
por la qual los omnes libres natural
mente se ffazen sieruos &
se someten a sennorio de otro contra
rrazon de natura E sieruo
tomo este nonbre de vna palabra
de latjn que es lamada serujre que
quier tanto dezir en romançe commo
aguardar E esta guarda


ffue estableçjda por los enperadores
Ca antjgua mente todos quantos catjuauan
matauan los . mas los enperadores
toujeron por bjen & mandaron
quelos non matasen mas que los
guardasen & se sirujesen dellos E
son tres maneras de sieruos La primera
es delos que catjuan en tjenpo de
guerra seyendo enemjgos dela
ffe La segunda delos que naçen de
las sieruas La terçera es quando
alguno que es libre se dexa uender
& en esta terçera a mester çjnco
cosas La vna que el missmo consienta
quelo uendan La segunda que toma
parte del preçio La iija que sea sabjdor
que es libre La quarta que aquel quelo conpra
crea que es sieruo La quinta que aquel
que se ffaze uender que a de veynte
annos ariba . ley .ija. de qual condjçion
son los que naçen de sierua & de
omne libre .

Naçjdos seyendo algunos de
padres libres & de madres
sieruas . estos a tales son sieruos
por que siguen la condjçion dela madre
quanto a serujdunbre o a ffranqueza Pero
si acaeçjese que esta atal seyendo
prennada la ffranqueasen . el fijo que della
naçjesse serie libre si quier
nol troxiese en su ujentre la
madre despues que ffuese ffranqueada
mas de vna ora . o aun
quanto quier menos de una ora &
maguer despues tornase la madre
en serujdunbre sienpre fincarie



52v


el fijo libre por aquel tjenpo quel troxo
la madre despues quela ffranquearon
quier ffuesse poco o mucho Mas
los fijos que naçjesen de madre ljbre
& de padre sieruo serien libres
por que sienpre siguen la condjçion de
la madre Con todo esso los que naçjesen
de padre libre & de madre
libre deuen seguyr la condjçion
del padre quanto en las onrras & en
los fueros del sieglo ley .iija. de
commo los fijos de los clerigos que an orden
sagrada deuen ser sieruos de
la eglesia .

Cosas & rrazones ya por que algunos
delos que naçen de padre
& de madre libres
se tornan sieruos E la vna dellas
es commo si algun clerigo que fuese ordenado
de ordenes sagradas se
casase con muger libre en aquella
sentençja quelos legos deuen casar
de derecho . ca los fijos que oujere de
tal muger deuen ser sieruos dela
eglesia en que era benjffiçiado el clerigo
que casase Pero estos atales non los
pueden uender commo sieruos mas
sienpre son tenudos de seruir aaquella
eglesia & aun les naçe alos
ffijos otro enbargo del yerro que
ssu padre ffazer casando en esta
manera . que non deuen heredar
los bjenes del commo quier que pueden
heredar los de ssu madre
ley .iiija. de commo los xristianos que + lieuan fierro o madera o armas o naujos
alos enemjgos dela fe se tornan
sieruos por ende .




Malos xristianos ya algunos que dan
ayuda o conseyo alos moros que
son enemjgos dela ffe . assi
commo quando les dan oles uenden armas
de ffuste ode fierro . o galeas o
naues ffechas . o madera para ffazer
las E otrosi los que guyan & goujernan
los naujos dellos para ffazer mal
alos xristianos . E otrossi los que les
dan & les uenden madera para ffazer
algaradas o otros engennos & por que
estos ffazen grand nemjga touo
por bjen sancta eglesia que quales quier que prisiesen
algunos delos que estas cosas fiziesen
que los metjesen en serujdunbre
& los uendiesen si quisiesen . o
se sirujesen dellos bjen assi commo de
sus sieruos missmos E demas desto
son descomulgados estos atales
tan sola mente por el ffecho . segund
dize en el titulo & delos descomulgamjentos
& deuen perder quanto que
oujeren & ser del Rey ley . va . en que
cosas es tenudo el sieruo de guardar
asu sennor de danno .

Todo sieruo es tenudo de guardar
su sennor de danno &
de desonrra en todas las
maneras que pudjere & sopiere &
es tenudo de obedeçerle & de hacreçer
ssu pro & su onrra en todas
guissas E non tan sola mente es tenudo
el sieruo en estas cosas sobre
dichas al sennor mas aun assu


...

53r


missing folia, text jumps from 4. 21. 5 to 4. 22. 6, jumps back to 4. 22. 1 in fol. 60r ordenase ley .vija. en que manera por tjenpo
el sieruo puede ganar liberdat

Andando el sieruo de alguno por si
diez annos aujendo buena fe
cuydando que era libre en aquella
tierra o morase su sennor . o
veynte en otra maguer non lo ujese
su sennor faze se libre por
ende Pero si non oujese buena
ffe sabjendo que era sieruo & andudjese
foydo veynte annos non serie
por ende libre . ante sil fallare
su sennor puedelo tornar en
serujdunbre Mas si por auentura
treynta annos pasasen andando
assi dende adelante finca por ljbre
& non ha njngun derecho en el
aquel que era su sennor E esto se
entjende si andudjere foydo en
tierra de xristianos Mas si se fuere
a tierra de moros quanto quier que
more alla finca por libre assi
commo el xristiano que es catjuo en
tierra de moros & puede se yr & uenir
a tierra de xristianos ley .viija.
de commo el afforrado deue onrrar a
aquel quel afforra & asu muger & asus
ffijos & en que cosas les deuen ffazer reuerençja .

Por quela liberdat es una delas
mas onrradas cosas & delas mas
altas del mundo por ende
aquellos quela reçjben & son tenudos
de amar & de onrrar & de seruir
& de obedeçer a sus sennores quelos
afforraron E commo quier quelos omnes sean


tenudos de conosçer el bjen ffecho
& gradeçer lo a aquellos de quien lo reçjben
en njnguna manera non lo son
mas que en esta . ca assi commo la serujdunbre
es la mas uil cosa deste
mundo que pecado non sea & la mas
despreçiada assi la liberdat es la mas
cara & la mas preçiada . E por
ende el afforrado & sus fijos deuen
mucho onrrar & auer reuerençia
asu sennor por quien reçjbio liberdat
& a sus fijos . mas alos otros estrannos
que fuesen estableçjdos por herederos
en testamento del sennor non son
tenudos los afforrados de les ffazer
reuerençia & la onrra que ellos deuen
ffazer al sennor quelos afforro . esta
quel deuen saludar cada que ujnjeren
antel o ante sus fijos omjlandose
les E cada que el sennor sobre ujnjere
si el afforrado estudjere asentado
deue se leuantar & reçjbjendol
muy bjen diziendol buenas
palabras & onrrandol en todas las
maneras que pueda & nol deue adozir
a pleito njn razonar contra el
njn demandar njnguna cosa amenos
de pedir liçençja al juez del logar
& njn non le deue acusar njn
enffamar en njnguna manera . ffueras
ende si lo oujese a ffazer
sobre cosa que tansiese ala perssona
del Rey . osi oujese fecho tan grand
tuerto ael missmo firiendol con armas
o entrando contra el de otra guissa



53v


de manera quelo non pudjese escusar
E aun quando se oujese de querellar
del sobre tal rrazon non lo puede fazer
sin liçençja del judgador segund
que es dicho Pero si el afforrado
ffuese guardador de algun huerffano
bjen podrie adozir a pleito
assu sennor sobre cosa que pertenesca
alos bienes del huerffano E
aun en otras cosas deue el afforrado
onrrar & ayudar aaquel quel afforro
Ca si ujere o sopjere que alguna
delas cosas del sennor estan
mal paradas en alguna manera
o que se le pueden perder deue sse
trabaiar de poner y la mayor
guarda que pudjere por que se non
pjerda njn se menos cabe . bien
assi commo ffarie sila cosa fuesse
suya propia mente E esto deue
ffazer quando el sennor non estudjere
delante E aun le deue guardar
en otra manera . ca si el entendjere
que aquel quel afforro es uenjdo
a atal pobreza que a mester
acero de atal su afforrado deuel
acorrer dandol que coma & que beua
& que uista & que calçe segund la
riqueza oel poder que oujere ley
.jxa. por que razones puede el sennor
tornar a serujdunbre al que oujese aforado .

Sennores ya algunos que afforran
sus sieruos tan sola mente
por su buena uoluntad
queriendoles ffazer bien & merçed


non tomando preçio njnguno dellos
& otros ya que los afforran por preçio que reçiben .
opor que los mandan afforrar
sus sennores en su testamento al
heredero que estableçio en el Por
ende dezimos quesi el sennor aforra
su sieruo por su buena uoluntad
non tomando preçjo . osi reçibe preçio
del sieruo mismo quelo da por si . si tal
afforrado commo este fiziese despues
algun yerro contra su sennor
o contra sus fijos commo silos acusase
olos enfamase o fiziese amiztat
con los enemjgos dellos en su
destoruo . onon les quisiese dar que comjesen
oque uistiesen siles fuese mester
segund dixiemos en la ley
ante desta . osi les fuese desconosçjente
en alguna delas maneras
por que el omne que da al otro algun don
lo puede reuocar despues assi commo
dize en el titulo delas donaçiones
en la quinta partjda deste nuestro
libro puedelo el sennor tornar
por ende en serujdunbre querellando
& aueriguando alguna destas
cosas en juyzio . mas siel preçio que
oujese reçebjdo por afforrarle non
lo oujese dado el aforrado por si mas
otro alguno por el . o sil oujese afforrado
por mandado de otro que era su
sennor . estonçe maguer el afforrado
fiziese alguno delos yerros
sobre djchos . dezimos que aquel quel oujese
assi ffecho libre non le podrie



54r


despues tornar en serujdunbre Pero
puede se querellar al juez del logar
& el deuel castigar o dar pena segund
fuere el yerro que oujesse ffecho
ley .x. que derechos pueden auer los
sennores en los bjenes delos afforrados +

Enla perssona del afforrado
dixiemos que derecho finca al sennor
quel afforro & agora queremos
dezir que derecho le finca en sus bjenes
E dezimos que si el afforrado
muriese sin testamento & non dexase
fijo njn njeto que herede lo suyo . njn
padre njn avuello njn hermano njn hermana
que sean libres . que estonçe todos
los bjenes del afforrado deuen ser
del sennor E si ffiziere testamento
& non oujere njnguno delos parientes
sobre dichos . si los bienes del
afforrado ualieren çjent marauedis de
oro o dende ariba deue dexar
asu sennor la terçera parte de
todo lo que oujere E si por auentura
menos oujere delos çjent marauedis
sobre dichos non es tenudo de dexarle
nada si non quisiere E si
el afforrado muriere sin testamento
& dexare alguno delos parientes
de susso dichos . estonçe
quanto quier que ualan sus bjenes
non ha njngun derecho en ellos el
sennor . mas deue los auer ssu
fijo del afforrado osu pariente
mas çercano que dexare delos de
ssusso nonbrados ley .xja. por que rrazones + pjerde el sennor el derecho
que a en los bjenes del afforado .




Patronus
llaman en latjn al sennor
que afforra ssu sieruo por
quel torna commo de nueuo
en estado de omne & el derecho que ha
tal sennor en los bienes de tal
afforrado pierde se en muchas
maneras La primera es quando el afforrado
esta muy cuytado de fanbre
si nol acore aquel que fue su sennor
dandol que coma podjendo lo fazer
La ija es quando aquel que afforro
apremja aaquel quel fizo libre el faze
yurar que non case njn ffaga fijos
La terçera quando el afforramjento
ffue ffecho por su mereçemjento
opor bondat que fizo commo si uengo
la muerte de su sennor La .iiija.
es commo si ffuese tan afforrado
que oujese reçebjdo liberdat por
el enperador opor el Rey diziendol
assi mando que seas libre bien assi commo
si nunca oujese seydo sieruo La
. va . es commo quando el que fue sennor
del afforrado es desterado por
sienbre La vja es quando el sennor
reçjbe alguna cosa de su afforrado
en nonbre de aquella parte que
deuje auer en sus bjenes despues
de su muerte osi se ffaze
pagado della maguer nonla reçjba
la vija es quando el padron afforra el
ssieruo el ffaze prometer & obligar
quel ffaga algunas lauores despues



54v


que sea afforrado . ca en qual manera
quier que reçjbe el padron de su afforrado
aquello quel prometio o aque se obligo
faziendo las lauores o reçjbjendo
preçio alguno en nonbre dellas
pierde por ende aquella parte
que deuje heredar en en sus bjenes
ffueras ende si reçjbjese tal preçio
para gouernarse del seyendo muy
cuytado de ffanbre Otrosi dezimos
que quitando el padron asu afforrado
todo el derecho que a en el es
la ochaua razon por que pierde
el poder que auje de heredar en sus
bienes . mas commo quier que este derecho
pierde con todo esso si ffiziere
el afforrado alguno delos yerros
que dixiemos en la ley que comjença
sennores ya puedel tornar en
serujdunbre por ende E por todas
estas maneras que dixiemos en
la ley por que pierde el padron el
derecho que ha de heredar las bjenes
de su afforrado por essas missmas
las pierden sus fijos & todos
los otros que deçenden del ffasta el quarto
grado E aun dezimos que si los
fijos del sennor acusasen al afforrado
de su padre de tal acusaçion
por que deujese perder el cuerpo
ola tierra . o sil moujesen pleito para
tornar lo en serujdunbre seyendo
ellos mayores de veynte & çjnco
annos & sigiendo el pleito ffasta que fuese


dada sentençja por el pjerden
por ende el derecho que aujen de heredar
en sus bienes del afforrado
Esso mismo serie si diesen otro alguno
quel acusase por su mandado o
sil castigasen ellos contra el en tales
pleitos Titulo .xxiijo. del estado delos
omnes .

El estado delos omnes
& la condjçion dellos
se departe en tres
maneras . ca o son
libres o sieruos . o afforrados
aque llaman
en latjn libertus
E aun ya otro departjmjento
ca o son naçidos opor naçer E
pues que en el titullo ante deste ffablamos
delas tres maneras primeras
queremos aqui dezir en general del
estado que perteneçe alos omnes en otras
guissas que pareçen commo estrannas
E primera mjente diremos que quier dezir
tal estado & quantas manera son
del E aque tiene pro E en quantas
cosas se parte la fuerça del
ley .ja. que quier dezir el estado dos
omnes & quantas maneras son del & aque
tjene pro .

Estatus homjnum
tanto quiere
dezir en rromançe commo
el estado ola condjçion en que bjuen
los omnes o estan E son tantas
maneras del quantas desusso dixiemos
en el prologo deste tjtulo
E tiene muy grand pro a conosçer
& saber el estado delos omnes



55r


por que meyor pueda omne departir
& librar las contjendas que acaeçjeren
en rrazon delas perssonas dellos
ley .ija. en quantas maneras se departe
la fuerça del estado del omne

La ffuerça del estado delos omnes
se departe en muchas maneras
ca de otra mente es judgada
segund derecho la perssona del
omne libre quela del sieruo . commo quier
que segund natura non ay njngun departjmjento
entre ellos E aun de
otra manera son onrrados & judgados
los fijos dalgo que los otros que son de menor
guissa & los clerigos quelos legos &
los fijos legitimos que los que son de
ganançja & los xristianos que los moros
& los judios Otrosi de meyor
condjçion es el uaron quela muger en
muchas cosas & en muchas maneras
assi . commo se muestra abjerta
mente en las leyes delos titulos
deste nuestro libro que ffablan en todas
estas rrazones sobre dichas
ley .iija. en que estado & de que condjçion es
la criatura mjentre que esta en el
ujentre de su madre .

Demjentre que estudjere la criatura
en el ujentre de ssu
madre toda cosa que se faga
apro della aprouecha se dende
bjen assi commo si ffuesse naçjda
Mas lo que fuese fecho o djcho
a danno de su perssona ode sus cosas
nol enpeçe E por ende siel sennor
de alguna sierua prennada


mandase asu heredero o djese poder
aotro quela afforrase aplazo çjerto
siel otro non la fiziese libre aquel
dia que el le mando estando esperando
maliçiosa mente que naçjese
aquella criatura por que fuese
sierua . dixieron los sabjos antjgos
que fizieron las leyes que desdel
dia del plazo en adelante son
libres tan bjen la madre commo
la criatura que della naçjese &
aun dixieron que si alguna muger
prennada oujese ffecho cosa por
que deujese morir quela criatura
que naçjese della deue ser libre
dela pena E por ende deuen
guardar la madre fasta que para
asi commo dixiemos en el titulo
delas penas ley quarta . quanto tjenpo
puede traer la muger prennada
la criatura en el ujentre segun
natura .

Ipocriras fue un filosofo
en el arte dela fisica &
dixo quelo mas quela muger prennada
puede traer la criatura
en el vjentre son diez meses
E por ende si des del dia
dela muerte del marido ffasta
diez meses pariere su muger
legjtima la creatura que naçjere
se entjende que es del marido maguer
en tal tjenpo sea naçjda
solo que ella ujuiesse con ssu marido
ala sazon que fino Otrosi dixo este
filosofo quela criatura que naçjese
ffasta enlos .vij. meses que solo que tenga



55v


su naçjmjento vn dia del seteno
mes que es conplida & bjujdera &
deue ser aquella criatura atal
por legitima del padre & dela madre
que eran casados & ujujen en vno
en la sazon quela conçjbjo Esso mismo
deue ser judgado dela que naçe
fasta los nueue meses & este
cuento es mas husado que los
otros Mas si la criatura tanne
un dia del onzeno mes despues
dela muerte del padre non deue
ser catado por su fijo & en
que manera deuen guardar las mugeres
que dizen que fincan prennadas
despues de muerte de sus maridos
por que non uenga yerro njn enganno
en la criatura que naçjeren
dellas dixiemos en la sesta partjda
deste libro en las leyes que fablan
en esta rrazon ley . va . dela
criatura que naçe dela muger prennada
non aujendo forma de omne

Non deuen ser contados por
fijos lo que naçen dela muger
& non son ffigurados commo
omnes assi commo si oujesen cabeça
o otros mjenbros de bestja E por
ende non son tenudos el padre
njn la madre delos heredat en sus
bienes njn los deuen auer . maguer
los estableçjesen por sus
herederos Mas si la criatura que
naçe ha figura de omne . maguer
aya mjenbros sobeianos nol enpeçe
quanto para poder heredar los bjenes


de su padre ode su madre
o delos otros parientes Titulo .xxiiijo.
del debdo que an los omnes con sus sennores
por rrazon dela naturaleza

Uno delos grandes
debdos quelos omnes
pueden auer
unos con otros es
la naturaleza
ca bjen commo la
natura los ayunta
por linage . bien asi la naturaleza
los faze ser commo unos
por luengo usso de leal amor
Onde pues que desusso ffablamos
del debdo que an por natura & por
derecho los afforrados con los sennores
quelos afforraron & delos que perteneçen
al estado delos omnes en general
queremos aqui dezir del debdo que an
los naturales con aquellos cuyos son
por debdo de naturaleza E
mostraremos que quier dezir naturaleza
E quantas maneras son
della E que debdo an los naturales
con aquellos de quien lo son E
commo deue ser guardada entrellos
esta naturaleza E otrosi
commo se puede perder ley .ja.
que quier dezir naturaleza & que departjmjento
a entre natura & naturaleza .

Naturaleza tanto quiere dezir
commo debdo que an los omnes
unos con otros por alguna derecha
rrazon en se amar & se querer
bjen E el departjmjento que ha entre



56r


natura & naturaleza es esta . que natura
es vna uertut que faze seer
todas las cosas en aquel estado que dios
las ordeno E naturaleza es cosa
que semeia ala natura & ayuda
a ser & a mantener todo lo que deçende
della ley .ija. quantas maneras son
de naturalezas .

Diez maneras pusieron los sabios
antjgos de naturaleza
E la primera & la meyor es la
que an los omnes con sus sennores naturales
por que tan bien ellos commo
aquellos de cuyo linage deçenden
naçjeron & ffueron raygados & son
en la tierra onde el es sennor La
segunda es la que ujene por rrazon
de uassallaie La .iija. por criança
La quarta por caualleria La quinta
por casamjento La sesta por heredamjento
La setena por sacar
lo de catjuo opor librar le de
muerte ode desonrra La ochaua
por afforamjento de que non reçjba
preçio el quelo afforra La nouena
por tornar lo xristiano La dezena
por morança de diez annos
que ffaga en la tierra maguer sea
natural de otra ley .iija. que debdo an
los naturales con aquellos cuyos son

Con dios ha omne mayor debdo
que con otra cosa que ser pueda
E este debdo deçende
de natura por quelo fizo naçer el
mantiene la vjda & la espera auer
en el otro mundo para sienpre . segund


su mereçjmjento & deuel conosçer
& amar & temer por aquellas
rrazones que dixiemos en la segunda
partjda deste libro en las leyes
que ffablan desta rrazon Otrosi an
los omnes grand debdo segun natura
con el padre & con la madre E el
debdo del padre es muy grande por
quelo engendro en tjenpo que deuje & mingua
dela sustançia de ssi missmo
por que ffuese el otro Otrosi por quelos
sus bienes an de fincar enel Otro
si an muy grand debdo con la madre
por que ouo parte en ffazerlo & leuo
grand trabaio mjentre lo troxo
& grand peligro en parirlo & grand
affan en criarlo & aun con el ama
quelo crio an grant debdo por quel djo
su leche en el tjenpo quel era mester
el nodresçe el es assi commo madre
E con el amo ha debdo por quel crio
el gouerno en tjenpo quel era mester
el fue commo padre E por
todas estas rrazones son tenudos
los fijos & los criados de amar & de
onrrar & de guardar asus padres
& asus madres & asus amos & asus
amas & ayudar los con lo suyo quando
les fuere mester E non los
deuen matar njn fferir njn desonrrar
njn tomar les lo suyo sjn
ssu plazer ante los deuen anparar



56v


delos otros que algunas destas cosas
les quisieren ffazer E del debdo que
an los criados con aquellos que los crian
en sus casas es dicho en las
leyes del titulo que ffablan en esta
rrazon ley .iiija. del debdo que an los
omnes naturales con sus sennores & con
la tierra en que bjuen & commo deue ser
guardada esta naturaleza .

A los sennores deuen amar
todos sus naturales por el
debdo dela naturaleza que
an con ellos & seruir los por el bjen
que dellos reçjben o esperan auer E
onrrarlos por la onrra que reçiben
dellos & guardarlos por que ellos & sus
cosas son guardadas por ellos
& acreçentar sus bienes por
quelos suyos se acreçientan por
ende E reçebir buena muerte
por los sennores si mester
ffuere por la buena & onrrada
ujda que oujeron con ellos . E ala
tierra an grand debdo de amar
la & acreçentarla & morir por
ella si ffuere mester en la manera
& por las rrazones que dixiemos
en la segunda partjda deste libro
en las leyes que ffablan en esta
rrazon E esta naturaleza
que an los naturales con sos sennores
deue ser sienpre guardada
con lealdat guardando entre


si todas las cosas que por derecho deuen
ffazer los vnos alos otros segund
dixiemos en la segunda partjda
deste libro en las leyes que
ffablan en esta rrazon . ley . va
Commo se puede partir la naturaleza .

Desnaturar segund lenguaie
despanna . tanto quiere
dezir commo salir omne de
la natura que a con su sennor & con
la tierra en que bjue E por que esto
es commo debdo de natura non se
puede desatar si non por alguna
derecha rrazon E las derechas
rrazones por quelos naturales pueden
esto ffazer son quatro La primera
es por culpa del natural
& las tres por culpa del sennor
E esto es commo quando el natural
fiziese trayçion al sennor
o ala tierra que sola mente por el fecho
es desnaturado delos bienes
del sennor & dela tierra E la
primera delas tres que aujene por
culpa del sennor . es quando se trabaia
de muerte de su natural
sin rrazon & sin derecho La segunda
sil ffaze desonrra en su
muger La terçera sil desheredase
a tuerto & nol quisiese caber
derecho por juyzio de amjgos
ode corte Titulo .xxvo. delos
vassallos .




57r


Vasallage es otrosi
un muy grand debdo
& muy fuerte
que an aquellos que son
uassallos con sus
sennores & otro
si los sennores
con ellos Onde pues que en el titulo
ante deste ffablamos del debdo que
an los omnes unos con otros por naturaleza
queremos aqui dezir del que
es por rrazon de sennorio & de uassallage
E mostrar que cosa es
sennor & que cosa es uassallo E quantas
maneras son de sennorio & de
uassalage E commo se puede
ffazer cada vna dellas E que debdo
an entre si despues que ffuere
ffecho E otrosi por que rrazones
se puede partir & en qual tienpo
E en que manera E por que
cosas deue guardar el sennor
al uassallo & el uassallo al sennor
& aun despues que fueren
departjdos ley .ja. que cosa es sennor
& que cosa es uasallo .

Sennor es llamado primera
mjentre aquel que a mandamjento
o poderio sobre todos
aquellos que bjuen en ssu tierra E a
este atal deuen todos llamar
sennor tan bien sus naturales
commo los otros que bjuen con el o en
ssu tierra Otrosi es dicho sennor
todo omne que ha poderio de armar


& de criar por nobleza de
su linage E este atal nol deuen
llamar sennor si non aquellos
que son ssus uassallos & reçjben bien
ffecho del E uassallos son aquellos
que reçjben onrra & bien ffecho
delos sennores assi commo caualleria
o tierra o djneros por serujçio
sennalado queles ayan de ffazer
ley .ija. quantas maneras son de sennorio
& de uassallage .

De sennorio & de uassallage
son çjnco maneras La primera
& la mayor es aquella que a
el Rey sobre todos los de su sennorio
aque llaman en latjn merun
imperium .
que quier tanto dezir
commo puro & esmerado mandamjento
de judgar & mandar los
de ssu tierra La segunda es la que
an los sennores sobre sus uasallos
por rrazon del bjen ffecho
o dela onrra que dellos reçjben assi
commo desusso dixiemos La
terçera es lo quelos sennores an
sobre sus solariegos opor rrazon
de benhetria ode deujsa segund
fuero de castiella La iiija
es lo que an los padres sobre sus
ffijos & deste ffablamos conplida
mente en las leyes de ssusso
del titullo que ffabla en esta rrazon
La va es lo que an los sennores
sobre sus sieruos segund que dicho es



57v


de ssusso enlas leyes que ffablan dellos
ley .iija. que quier dezir deujssa & solariegos
& befetria & que departjmjento
a entre ellos .

Deujsa solariegos & befetria
son tres manera de sennorio
que an los fijos dalgo en algunos
logares segund ffuero de
castilla E deujsa tanto quiere
dezir commo heredat que ujene
al omne de parte de su padre o
de su madre ode sus avuellos
ode otros de quien deçenden que es
partida entre ellos & saben çierta
mente quantos son & quales los parientes
aquien perteneçe E solariego
tanto quiere dezir commo
omne que es poblado en suelo
de otri E este atal puede salir
quando quisiere dela heredat con
todas las cosas muebles que oujere .
mas non puede enagenar
aquel solar njn demandar la meioria
que y oujere ffecha mas deue
fincar al sennor cuyo es . pero
si ala sazon queel solariego poblo
aquel logar reçjbjo algunos marauedis
del sennor o fizieron alguna postura
en tales solariegos commo
estos non a el Rey njngun derecho
si non tan sola mente moneda
E benfetria tanto quiere dezir
commo heredamjento que es suyo
quito de aquel que bjue en el &


puede reçebir en el por su sennor
aquien quisiere que meyor le faga
E todos los que ffueren ensennorados
en la benhetria pueden
y tomar conducho cada que quisieren
mas son tenudos delo pagar
a nueue dias E qual quier delos
que ffasta nueue dias non lo pagase
deuelo pechar doblado aaquel aquien
lo tomo & es tenudo de pechar al
Rey el coto que es por cada cosa
que commo quarenta marauedis E de todo
pecho quelos fijos dalgo leuaren de
la benhetria deue auer el Rey
la meatad E benhetria non se
puede ffazer nueua mente sin
otorgamjento del Rey ley .iiija.
commo se puede ffazer un omne
uassallo de otro .

Vassallo se puede ffazer un
omne de otro segund la antjgua
costunbre de espanna
en esta manera . otorgandose por
uassallo de aquel quelo reçjbe besandol
la mano por reconosçimjento
de sennorio E aun ya otra manera
que se ffaze por omenage que es mas
graue por que por ello non se torna
omne uassallo de otro tan sola
mente mas finca obljgado para conplir
lo que promete commo por postura
E omenage tanto quiere dezir
commo tornar se omne de
otri & ffazese commo suyo para dar



58r


le segurança sobre la cosa que promete
de dar ode ffazer quelo
cunpla E este omenage non tan
sola mente ha logar en pleito de
uassallage mas en todos los otros
plejtos & posturas que los omnes ponen
entre si con entençjon de conplir las
ley . va . en que sazones es tenudo
el uassallo de besar la mano al
sennor & en quales non .

Besar deue la mano el uassallo
al sennor quando se ffaze
su uassallo assi commo dixiemos
en la ley ante desta E aun
lo deue ffazer quandol ffaze cauallero
luego quel ha çenjda la espada
Esso mismo deue ffazer quando se
espidjere del E en cada vna
destas sazones es tenudo el uassallo
de besar la mano al ricomne
segund la costunbre despanna
mas en otro tienpo non Mas
al Rey tan bjen los ricos omnes commo
los otros de su sennorio son tenudos
de besar la mano en aquellas
sazones missmas que desusso
dixiemos & aun gela deuen besar
cada que el ua de un logar
a otro ol salen a reçebir & cada que
ujnjeren de nueuo asu casa o
sse quitaren del para yr aotra parte
E quando les diere algo o les prometjere
de ffazer bjen & merçed
E esto son tenudos de ffazer al
Rey por dos razones La vna
por el debdo dela naturalleza
que ha con ellos E la otra por reconosçjmiento


del sennorio que
ha sobre ellos ley .vja. que debdo
a entre los sennores & los uasallos .

Debdos muy grandes son los
que an los uassallos con sus
sennores ca deuen los amar
& onrrar & guardar & adelantar
su pro & desujarles su danno en
todas las maneras que pudjeren
E deuen los seruir bien & leal mente
por el bjen ffecho que dellos
reçjben Otrosi dezimos queel sennor
deue amar & onrrar & guardar
sus uassallos & ffazer les
bien & merçed & desujar los de
danno & de desonrra E quando estos
debdos son bjen guardados
ffaze cada vno lo que deue &
creçe & dura el amor uerdadero
entre ellos E otros debdos
ya de muchas maneras entre
los uassallos & los sennores que son
tenudos de guardar los vnos
alos otros en tjenpo de guerra
& de paz de que dixiemos en la
segunda partjda deste libro en
las leyes que ffablan en esta rrazon
ley .vija. por que rrazones se puede
partir el uasallo del sennor & en que
tjenpo & en que manera .

Espedir njn partir non se
puede njngun uassallo de
su ssennor en el primero anno
quelo ffizo cauallero por pobleza
njn por trabaio que sufra con el . njn



58v


por otra cosa njnguna . ffueras
ende si lo oujese de ffazer por
alguna destas tres rrazones
La primera es si el sennor se trabaiase
de muerte de su uasallo
La otra es si se trabaiase en desonrra
de su muger . La .iija. ssi
lo desheredase atuerto nol queriendo
caber derecho njn amparos
njn del Rey njn de su corte Ca
por qual quier destas tres rrazones
bien se puede partir de ssu
sennor en todo tjenpo ante del
anno & despues Mas del anno
adelante bjen se podrie partir
del maguer el sennor non erase contra
el en njnguna delas tres
maneras sobre dichas . ca si non oujese
sabor de beuir con el por quel
pareçe mal su soldada opor
otra rrazon qual quier bien se podrie
partir del E quando se oujese a
partir del deuelo ffazer por si
missmo & non por otro . ffueras
ende si sse temjese del quel matarie
o quel desonrrarie . ca estonçe
bien se podrie espedir por otro
que ffuesse fidalgo & el espidjmjento
deue ser ffecho desta
manera diziendo el uassallo al sennor
espido me de uos & beso
uos la mano & de aqui adelante
non so uuestro uassallo E quando alguno
otro se espjdiere en nonbre


del uassallo deue dezir assi fulan
cauallero se espide de uos & beso
uos la mano por el & digo uos de
su parte que daqui adelante non es uuestro
uassallo ley .viija. que cosas deue guardar
el sennor al uasallo & el uasallo al
sennor despues que ffueren partidos .

Partiendo se el uassallo del sennor
por alguna delas rrazones
que dixiemos en la ley ante
desta . despues que fuere partido del bjen
se puede ffazer uassallo de otri &
non ante E maguer se ffiziese uassallo
de otri nunca lo el deue ferir
njn matar por rrazon dela caualleria
que reçjbio del & del bjen ffecho quel fizo
& por el uassallage que ouo con
el . ffueras ende si ujese en peligro
de muerte aaquel su sennor
cuyo uassallo ffuese de manera
quelo non pudjesen librar ende amenos
de ferir al otro cuyo uassallo
fue E aun estonçe si a ferir
le oujere por tal rrazon commo
esta deuelo ffazer de guissa que nol
de fferida de que muera si lo escusar
pudjere Pero en njnguna manera
nol deue ferir njn ffazer mal
njn danno njnguno con las armas njn
con el cauallo que el le dio ley .ixa. que
pena mereçe el uasallo que reçjbe
soldada del sennor & non la sirue .

Si el uassallo quese espidio del sennor
con quien suele beuir . oujesse
rreçebjdo la soldada del



59r


last folios are disorganized, the correct reading order is 58v, 59v, 59r, 61r, 61v. 60r, 60v. ???
???
que el Rey le torne lo quel tomo . mas
non lo puede uender njn enagenar
en njnguna manera E non
deue tomar por razon de tal entrega
villa njn castiello njn otra ffortaleza
que el missmo oujese ante
tenjdo o alguno de sus uasallos &
por tal echamjento commo este njn
por tal guerra non deue el Rey
ffazer mal njn danno asu muger njn
asus fijos del ricomne . njn alas
mugeres njn alos fijos de sus uasallos
quel siguyeron Otrosi los uassallos
maguer ayuden a guerear asu
sennor la parte que a ellos copiere
non la deuen espender njn mal meter
mas deuen la dar al Rey
E non tan sola mente pueden pueden
salir con el ricomne por
tal echamjento commo este sus
uassallos & sus naturales mas aun
los sus criados & los otros omnes desu
conpanna por rrazon del bjen ffecho
que reçjben del Mas estos atales
commo quier quel puedan ayudar &
anparar ssu cuerpo de feridas
& de muerte non deuen ffazer guerra
al Rey ley .xja. commo pueden
los uassallos salir de tierra con el
ricomne quando el rey lo echare
della por malfetria que aya fecho .

Echando el Rey algun ricomne
de tierra por malfetria que aya
ffecha pueden sus uasallos salir
con el & ayudar le a ganar pan de


???
???
fuera del Reyno mas de ???
dias & dende adelante deuen se tornar
al Rey & al regno Otrosi non deue
ffazer guerra al Rey el ricomne
njn los que salieren con el de tierra njn tomar
njn robar njnguna cosa de ssu sennorio .
commo quier que si el ricomne se
ffiziese uassallo de otro Rey por
rrazon de aquel sennor cuyo uasallo
se ffaze bien podrie el por ssi mismo
guerrear al Rey quelo echo & esto
puede ffazer por mandado de
aquel Rey cuyo uassallo es mas non
lo deue ffazer por si por rrazon de
tomar uengança del Rey quelo echo
de tierra E si por auentura el ricomne
fiziese guerra al Rey por
ssi missmo ante que se tornase uassallo
de otro olos uassallos fincasen
con el delos treynta dias sobre dichos
adelante el ayudasen a guerear .
estonçe les deue tomar
el Rey todo lo que oujeren en ssu tierra
tan bien al ricomne commo a ellos
E commo quier que el Rey puede
perdonar al ricomne que torne a
la tierra el quite el coto en que cayo
por rrazon dela malfetria quel fizo
que es quarenta marauedis por cada cosa
delas que tomo . con todo esso nol puede
perdonar que non peche doblado
lo que rrobo & tomo aaquellos aquien
ffizo la malffetria ley .xija. commo
los uassallos non son tenudos de



por yerro de traycion


59v


???
???
??? quela ujnjesse seruir & non
quiso deuel pechar doblado todo lo que
del reçjbio desta guissa & quel non quiso
seruir Otrosi dezimos que si el uassallo
sirujese al sennor & nol quisiesse dar
su soldada . que por todo el tjenpo quel
sirujo & non gela dio que gela deue
dar doblada Mas si el sennor non
oujese mester su serujçio del uasallo
por que nonl acaeçjese cosa atal
njn enujase por el . estonçe non serie
tenudo de tornar njnguna
cosa delo que oujese reçebjdo del
maguer non lo oujese serujdo . ca pues
el sienpre estido apareiado para
uenir en su serujçio non es en culpa
si el sennor non enujo por el
ley .xa. por que razones puede el
Rey echar sus ricos omnes dela tierra

Ricos omnes segund costunbre
despanna son llamados aquellos
que an las otras tierras djrien
condes . o barones E aestos
atales pueden los Reyes echar
de tierra por qual quier destas tres
rrazones La primera es quando quier
tomar uengança por malquerençia .
que aya contra ellos La segunda
por malfetrias que ayan fecho en
la tierra La terçera por rrazon
de yerro que caya en trayçion o en
aleue E quando acaeçjese que el
Rey oujese de echar al ricomne


???
???
merçed apartada mente quelo non
ffaga de guissa que non y este otro njnguno
sin ellos amos ados delos de
conpanna del Rey E si acaeçjese
que gelo non quisiese otorgar
puedel pedir merçed otra uez
por corte & si esto non gelo quisiese
otorgar njl quisiese perdonar el
mandare quel salga dela tierra . por
tal rrazon commo esta bjen le pueden
seguyr sus uassallos & salir
de tierra con el . pero deuel el Rey dar
plazo de treynta dias aque salga
de su tierra E en aquellos treynta
dias deuel otorgar quel uendan
ujanda por aquellos logares por o saliere
Pero ante que se cunplan los
treynta dias deue el ricomne
salir dela tierra & des que fuere salido
puedel ffazer guerra si quisie |
re para ganar conseio de que bjua
E esto puede ffazer por dos
rrazones La vna es por quel echo
nol queriendo dezir rrazon por quelo
ffazie La otra por que pueda auer
ujda de aquella tierra onde es natural
Mas en tal guerra commo esta nol
deue furtar njn entrar villa njn
castiello njn quemarla Pero si el Rey
le oujese desheredado de alguna
cosa . bien puede estonçe entrar
villa o castiello o otra heredat que ffuesse
del Rey que pudjese tanto ualer



60r


eglesia o ffuera della & delante del juez
o a otra parte & en testamento o sin testamento
o por carta Pero esto deue ffazer
por si missmo & non por otra perssona ffueras
ende silo mandase ffazer a alguno
delos que deçendjesen o subjesen por
la ljnna derecha del missmo Mas ha
mester que quandol afforrare por carta
o delante sus amjgos quelo ffaga delante
de çjnco testigos & si lo quisiere afforrar
en testamento non lo puede fazer
amenos de auer catorze
annos el sennor que afforra & silo afforrare
por carta o ante sus amjgos
non lo puede ffazer amenos de auer
el sennor veynte annos . ffueras
ende si aquel aquien quisiere afforrar
fuese su fijo osu fija que oujese
de alguna su sierua . osi ffuese
tal sieruo que oujese librado asu sennor
de muerte ode mala fama . osi
quisiese afforrar alguno de sus sieruos
para ffazer le su procurador
para recabdar sus cosas fuera de
juyzio aujendo el sieruo alo menos
xvij Annos conplidos . ossi afforrasse
su sierua para casar con ella Pero en
este caso deue yurar que por tal
rrazon la afforra & que casara con ella
ffasta seys meses E prouando
el sennor qual quier destas cosas sobre
dichas delante del juez el que fuesse
menor de veynte annos &
mayor de catorze bjen puede


afforrar su sieruo faziendo lo toda
uja con otorgamjento de su guardador
ley .ija. commo puede ser
libre el sieruo de dos sennores quan
el uno lo quiere afforrar & el otro non

Tenjendo dos omnes omas vn
sieruo . si el vno dellos lo quisiese
afforrar puede lo ffazer
E si quisiere el o otro alguno conprar
las partes que aujen los otros en el tenudos
son de gelas uender maguer
non quieran por preçjo derecho & guissado
segund toujere por bjen el judgador
de aquel logar do acaeçjere
E si por auentura ffuesen
rebelles que non quisiesen tomar
el preçjo por mandamjento del judgador
njn lo quisiesen uender deue
el juez ffazer poner el preçjo
por ellos en condesijo en alguna
eglesia o logar sennallado & dende
adelante sera libre el afforrado
maguer non lo otorguen aquellos que
eran sus sennores . ley .iija. por
quales rrazones el sieruo se faze lible
por bondat que fizo . maguer el sennor
non quiera .

Mereçen los sieruos alas uezes
por ssi mismos ser afforrados
por las bondades que fazen
maguer non los afforen sus sennores
E esto puede ser por
quatro razones La una es quando
algun sieruo ffaze saber al Rey o alguno
delos que judgan por el commo
forço o leuo rabjda alguna muger
ujrgen La segunda es quando descubre



60v


a omne que ffaze moneda ffalsa
La . iija es quando descubre a alguno
que es puesto por cabdjello de caualleros
ode otros omnes en frontera o
en otro logar por mandado del Rey
si los desanpara sin otorgamjento
del Rey Esso mismo serie si
descubriese a cauallero que desanparase
en tal logar al Rey o a
otro su cabdjello La quarta es quando
acusase al que oujese muerto
asu sennor ol uengase . o descubriese
trayçion que quisiesen ffazer al
Rey o asu Regno Pero en las tres
rrazones primeras el Rey oel sennor
ante quien los descubriese deue
dar al sennor tanto preçjo quanto
uale el sieruo . ley .iija. commo las sieruas
se ffazen libres quando su sennor
las pone en la puteria para ganar + djnerros con ellas

Ponjendo alguno
sus sieruas en la puteria publjca
mente o en casa alguna
o en otro logar qual quier que se diesen
alos omnes por djneros . estableçemos
que por tal nemjga commo esta que les
manda ffazer . que pierdan el sennor
las sieruas & sean ellas por ende libres
E mandamos quelos que judgaren
por nos enel logar o esto acaesçjere
quelas anpare quelas non pueda
tornar en serujdunbre jamas
aquel que era su sennor njn aya
njngun derecho en ellas ley . va . de
commo el sieruo por rrazon de casamjento + puede ser libre .




Casando sieruo de alguno con muger
libre sabjendo lo su sennor
& non lo contra diziendo ffazese
el sieruo por ende libre Eso
mismo dezimos que serie si casase
la sierua con omne libre E aun dezimos
que si el sennor casase con su sierua
que se ffaze la sierua por ende libre
ley .vja. de commo el sieruo se ffaze
libre faziendo se clerigo . o reçjbjendo
ordenes sagradas .

Sieruo de alguno si sse ffaze
clerjgo & reçjbe ordenes sagradas
sabjendo lo su sennor &
consintjendo dezimos que es fforro por
ende & siel sieruo se ffaze clerigo non
lo sabjendo su sennor puedelo demandar
des quelo sopiere fasta vn
anno & tornar en serujdunbre maguer
oujese reçebjdo ordenes de subdiacono
o dende ayusso Otrosi dezimos
que aujendo el Reçebjdo ordenes
de mjsa que nol podrie demandar
el sennor para tornarle en serujdunbre
Pero serie tenudo de dar
por si assu sennor tanto preçio quanto
el pudjera ualer ante que ffuese ordenado
o otro sieruo que uala tanto commo
el Esso mismo dezimos que es
tenudo de ffazer si reçjbjese orden
de diacono E si por auentura
tal clerigo commo este fiziesen
obispo serie tenudo de dar por si
dos sieruos que ualan tanto cada vno commo
el pudjera ualer ante que se ordenase



61r


seguyr el ricomne que el Rey
echa de tierra por yerro de trayçion
o de alleue

Por yerro de trayçion ode aleue
echando el Rey a algun ricomne
de tierra . non son tenudos
sus uassallos de seguyrle . ffueras
ende si el ricomne se quisiese
yr desterar a alguna parte
por rrazon dela uerguença & del
pesar que oujese del yerro que ouje
ffecho & alguno de sus uassallos
quisiesen yr con el E aun los que quisiesen
yr con el assi por rrazon
del aconpannar deuen lo ffazer
con entençjon de tornar ala tierra
quanto mas ayna pudjeren E ssi
por auentura ffincasen & non quisiese
tornar ala tierra son traydores
por ende quier le ayuden
a guerrear al Rey o al Reyno
quier non E si acaesçiese que fiziesen
guerra ala tierra puede el
Rey echar ende ala muger & a
los ffijos del ricomne por traydores
E puede echar Otro ssi
alas mugeres & alos ffijos de sus uassallos
que ffincaron el . pero non caeran
en pena de trayçion ley
xiija . commo deuen seguyr los uasallos
al ricomne que sale de tierra de su
uoluntad non lo echando el Rey .

Por su uoluntad saliendo algun
ricomne dela tierra non lo
echando el Rey si sse fuesse
a tierra de moros non lo deuen
seguyr sus uassallos & esto por que
ffaze trayçion en dos manera . La


una contra dios por que ua ayudar
alos enemjgos dela ffe La otra
contra su sennor ffaziendol guerra
& danno en la tierra En essa misma
trayçion caerien sos uassallos
si se ffuesen con el el ayudasen
En pero si el ricomne fuese a tierra
de xristianos bien podrien sus uasallos
seguyr le para ayudarle a
ganar pan de otro Rey . mas luego
quelo oujeren ganado deuen
se tornar al Rey & al Reyno &
nol deuen ffazer guerra njn danno
en la tierra el njn ssus uassallos
Titulo .xxvjo. delos ffeudos .
Feudo es vna manera
de bjen fecho
que dan los sennores
alos uasallos
por rrazon
de uassallage
Onde pues que en el titulo ante deste
ffablamos delos uassallos . queremos
aqui dezir delos ffeudos
E mostrar que cosa es ffeudo E
onde tomo este nonbre E quantas
maneras son del E que departjmjento
ha entre tierra & ffeudo &
onor E qui los puede dar E a
quien E que serujçio deuen ffazer
por ellos los uassallos alos sennores
E quien los puede heredar E por
que rrazones los pueden perder los uassallos
despues queles ffueren dados
E qui puede librar & judgar las



61v


contjendas & los pleitos que acaeçjeren
entre los sennores & los uassallos
en rrazon del ffeudo ley .ja. que cosa
es ffeudo & onde tomo este nonbre
& quantas maneras son del .

Feudo es bjen ffecho que da el
sennor a algun omne por que se
tornar su uassallo el faze
omenage del ser leal E
tomo este nonbre de ffe que deue
guardar el uassallo al sennor
E son dos maneras de feudo La
vna es quando les otorgado sobre ujlla
o castiello o otra cosa que sea rayz
E este feudo atal non deue ser
tomado al uassallo ffueras ende
siel fallesçjesse al sennor las posturas
que con el puso o sil ffiziesse
algun yerro tal por quelo deujesse
perder assi commo se demuestra adelante
E la otra manera es aque dizen
ffeudo de camara & este se
ffaze quando el Rey pone marauedis aalguno
su uassallo cada anno de su
camara & este ffeudo atal puede
el Rey toller cada que quisiere ley
.ija. que departjmjento ha en tierra & ffeudo
& onor .

Tierra llaman en espanna alos
marauedis que el Rey pone alos ricos
omnes & alos caualleros en los
logares çiertos . E honor dizen
alos marauedis queles ponen en cosas sennalladas
que perteneçen tan sola mente
al sennorio del Rey & da gelas el por


les ffazer onrra . assi commo todas las
rentas de alguna villa o castiello
& quando el Rey pone esta tierra & onor
alos uassallos non ffazen njnguna postura .
Ca se entjende segund el fuero
despanna quel an a serujr leal mente &
non las deuen perder por en toda su
uida si non fizieren por que Mas
el ffeudo se otorga con postura
prometjendo el uassallo al sennor
de ffazer le serujçio asu costa & a
ssu mjssion con çjerta quantia de caualleros
ode omnes o serujçio sennallado
en otra manera quel prometjese
de ffazer ley .iija. quien puede estableçer
ffeudo & quien non .

Dar pueden o estableçer feudos
los enperadores & los
Reyes & los otros grandes sennores
& pueden dar en ffeudo
aquellas cosas que son suyas quita mente
Otrosi pueden dar ffeudos
los arçobispos & los obispos & los otros
prelados de sancta eglesia aquellas cosas
que ssus anteçesores costunbraron
a dar . mas las otras que non fuesen
costunbradas a dar en ffeudo non
las pueden dar de nueuo E puede
ser dado & otorgado atodo
omne que non sea uassallo de otro
sennor ca assi es escripto en la ley
que njngun omne non puede ser uassallo
de dos ssennores



62r


ley .iiija. en que manera se deue dar
& reçebir el ffeudo .

Otorgar & dar pueden los sennores
el ffeudo alos uassallos en esta
manera ffincando el uassallo
los ynoios antel sennor & deue
meter sus manos entre las del
sennor & prometer le yurado & faziendol
pleito & omenage que serie
sienpre leal & uerdadero & quel dara
buen conseio cada que gelo demandare
& que nol descubra sus poridades
& quel ayudara contra todos los omnes
del mundo assu poder & que allegara
su pro quanto pudjere & quel desujara
de danno & que guardara & conpljra
todas las posturas que pusso
con el por rrazon de aquel ffeudo . despues
que el uassallo oujere yurado
& prometido todas estas cosa
deue el sennor enuestir le con
vna sortija . o con luua o con uara
o con otra cosa . de aquello quel da
por ffeudo & meter le en possesion
dello por ssi o por omne çjerto
aqui lo el mandase ffazer ley
. va . que serujçios deuen ffazer por feudos
los uassallos asus sennores . otro
si commo los sennores deuen guardar
asus vassallos .

Sennallado serujçio prometen
de ffazer los uassallos asus
sennores quando reçiben los
ffeudos dellos & estonçe lo deuen
conplir en aquella manera que lo prometjeron


E si por auentura non
ffuesse nonbrado çjerto serujçio
que el uassallo deujese ffazer al
sennor . toda uja se entjende que el
uassallo es tenudo por rrazon de
aquel ffeudo que tiene del de ayudarle
en todas las guerras que oujese
a començar derecha mente . otro
si en todas las guerras que moujesen
otros contra el atuerto Otrossi dezimos
que los sennores deuen ayudar
a ssus uassallos & anparar los en
su derecho quanto pudjeren de manera
que non reçjban danno njn desonrra
delos otros & deuen les guardar
lealdat en todas cossas bjen
assi commo los uassallos son tenudos
de guardar la a ssus sennores
ley .vja. quien puede heredar el feudo + & quien non
Los ffeudos son
de tal manera que los non pueden
los omnes heredar assi
commo los otros heredamjentos Ca
maguer el uassallo que tenga ffeudo
de sennor dexe ffijos o fijas
quando muriere las fijas non heredaran
njnguna cosa enel ffeudo
mas los fijos uarones vno o dos
o quantos quier que sean lo heredaran
todo entera mente & ellos ffincan
obligados de seruir al sennor
por quelo dio asu padre . en aquella
manera que su padre lo auje a seruir
por el E si por auentura fijos



62v


uarones non dexase & oujesse njetos
de algun su ffijo & non de ffija
ellos lo deuen heredar assi commo farie
su padre si ffuese bjuo E
la herençja delos ffeudos non pasa
delos njetos adelante mas torna
despues alos sennores o asus
herederos Pero siel uassallo despues
de su muerte dexase fijo
o njeto que fuese mudo o çjego . o
enffermo o ocasionado de manera
que non pudjese seruir el ffeudo non
lo mereçe auer njn lo deue heredar
en njnguna manera Esso
missmo dezimos si qual quier dellos
ffuesse monge religioso o otro
clerigo atal quelo non pudjese seruir
por rrazon delas ordenes que oujesse
E lo que dixiemos que el fijo
oel njeto del uassallo pueden
heredar el ffeudo entjendese quando
villa o castiello o heredamjento
sennallado fuese dado por feudo .
mas rregno o
o condado o otra dignjdat regalenga
que ffuese dada en feudo
non lo heredarie el fijo njn el
njeto del uassallo si ssennallada
mjente el emperador oel Rey o
otro sennor quelo oujese dado al
padre o al avuello non gelo oujese
otorgado para fijos . ley .vija.
commo los padres & los hermanos delos + uasallos non heredan el ffeudo .




Un ffeudo tenjendo algun omne uilla
o castillo o otra cosa de sennor
si quando muriese non dexase
ffijo njn njeto maguer oujese padre
njn avuello njnguno dellos non lo heredaran .
calos finados son de tal natura
que los que deçenden por la linna
derecha los deuen heredar & non los que
suben por ella Otrosi dezimos que si el
uassallo que tiene feudo de sennor quando
muriese non dexase fijo njn njeto
& ha hermano uno omas ellos
deuen heredar el ffeudo si es a tal que
fue dado al padre o al avuello del
finado . o si los hermanos bjuos oel muerto
lo conpraron delos bjenes que aujen
de so vno Mas si ffuese dado
el feudo al hermano finado estonçe
los hermanos que fincaron bjuos
non abrien njngun derecho en el
ante dezimos que deue tornar al
sennor pues que el finado non dexo
fijo uaron njn njeto quelo heredase
ley .viija.
Perder puede el ffeudo en
su vida el uassallo que non cunpliere
al sennor o asus herederos
el serujçio quel prometjo de
ffazer por rrazon del Otrosi dezimos
que pierde el uassallo el ffeudo ssi
desonrra assu sennor en batalla
E aun dezimos quelo pierde si acusa



63r


asu sennor el busca tal mal
ondel ujene grant danno de sus bjenes
o enffamamjento de su perssona
Otrosi dezimos que si el uassallo
sabe que quieren algunos quieren buscar
mal asu sennor de quel puede uenjr
algun danno muy grande en alguna
manera . si se non trabaia de
lo desffazer quanto pudjere . osi
nol perçjbe dello que pierde por ende
el ffeudo si lo calla engannossa mjente
Otrosi dezimos que ffaziendo
el uassallo pleito o postura o yura
con otros algunos con entençjon de
buscar mal ode ffazer algun danno
assu sennor . o sil saltease en
algun logar por ssi o con otros queriendol
fferir o matar o prender
o desonrrar . o metjendo manos en
el sannuda mente con entençion de
ffazer le alguna destas cosas . osi
se trabaiase de su muerte en
qual manera quier deue perder el feudo
que toujere del por qual quier
destas rrazones Otro si dezimos
que si el sennor yoguyere preso en
carçel o en algun castiello o en otra
prision qual quier & el uassallo non sse
trabaiare delo sacar ende podjendolo
ffazer . que deue perder por
ende el feudo que toujere del Otro
si dezimos que si al sennor o assu
muger tjenen çercado en algun
castjello o en vjlla o en otra fortaleza .
si el uassallo se echare


en aquella çerca con los otros sobre
qual quier dellos que deue perder por
ende el ffeudo ley .ixa.
Matando el uassallo al hermano
o al fijo al njeto de ssu
sennor deue perder por ende
el feudo Otrosi dezimos que si el uassallo
yaze con la muger de ssu
sennor o con la fija o con la nuera
que deue perder el ffeudo Esso mismo
serie si se trabaiase en alguna
manera de dezir a alguna dellas
para traer la a ffazer le tal dessonrra .
por todas estas cosas ssobre
dichas & por cada vna dellas que dixiemos
en la ley ante desta por que
el uassallo puede perder el feudo
quando la ffiziere por essas mjssmas
pierde el sennor la propiedat
del ffeudo si ffiziere alguna
dellas contra la perssona del uassallo
ode su muger ode sus fijas
ode sus nueras & ffinca despues
la propjedat del feudo al uassallo
para sienpre por jurro de heredat
ley . xa
Vendjendo o enagenando o enpennando
el uassallo el ffeudo
que toujese de su sennor
todo o parte del sin otorgamjento
de ssu sennor puede lo el sennor
cobrar non dando njnguna cosa



63v


por el . njl enpeçe tjenpo que ffuese
pasado en que oujese estado otro alguno
tenedor del Otrosi dezimos
que siel fijo uaron que dexa el uassallo
que toujese feudo de su sennor estudjese
anno despues de muerte
de su padre que non ujnjese ante
el sennor que diera el feudo assu padre
ffazer le pleito & omenage
de guardar le lealdat por aque feudo
& de ffazer le serujçio por el
en la manera que su padre era tenudo
delo ffazer quando era bjuo
que pierde por ende el feudo . ffueras
ende si ffuesse menor de
catorze annos . ca estonçe non lo
perderie Esso missmo dezimos
que deue ffazer el uassallo osu fijo
al heredero del sennor des que fuere
muerto el sennor ley .xja.
Contjenda acaeçjendo entre
el sennor & el uassallo sobrel
ffeudo diziendo el sennor que
auje ffecho el uassallo por quelo
deuje perder & el otro djxiese que non
era assi & quel querrie conplir de derecho
estonçe tal pleito commo este o otro
semeiante del non deue ser ljbrado
por el sennor ante dezimos que
si el sennor toujere otros uassallos
que tengan ffeudo del deue el sennor
& el uassallo tomar vno o dos


dellos en los que se acordaren amos
ados quelo oyan & lo libren & des que assi
los escogjeren & les djeren poder de
lo librar deuen cada vno dellos auer
por ffirme & estar por lo que
ellos judgaren Mas las otras contiendas
que acaeçjeren entre los uassallos
sobre los ffeudos que toujeren de
un sennor el sennor los deue oyr &
librar E si la contjenda ffuesse entrel
uassallo & otro omne estranno . estonçe
el juez ordjnario que oye todos
los pleitos lo deue librar maguer
aquello sobre que an la contjenda ffuese
del feudo . esso missmo serie si la
contjenda fuese entre uassallos
de dos sennores E lo que dixiemos
en este titulo delos uassallos entjende
se tan bien delos uassallos que tienen
ffeudo de otros sennores commo delos
que tienen delos Reyes & de todas
las otras maneras en que son tenudos
los uassallos de guardar asus ssennores
& si ffazen yerro contra ellos
mostramos lo asaz conplida mente
en la segunda partjda deste libro
o ffabla delas huestes & delas guerras
Titullo .xxvijo. que ffabla delas
amiztades .

Amiztad es cosa
que ayunta las uoluntades
delos omnes
para amar se mucho
Ca segunt
dixieron los sabjos
antjgos & es uerdat



64r


amor pasa todos los debdos E pues
que en titulo ante deste ffablamos
del debdo que es entre los sennores &
los vassallos por naturaleza opor
bien ffecho opor serujçio opor conuenençja .
queremos aqui dezir delos otros
debdos que an los omnes entre ssi sennalada
mente por amiztad E mostraremos
que cosa es tal amiztad
commo esta E aque tiene pro E
quantas maneras son della E commo
deue ser guardada despues que fuere
puesta E por quales rrazones
se puede partir ley .ja.
Amjçia
en latjn tanto quiere dezir
en romanz commo amiztad
E amiztad segund dixo aristotjles
es una uertud que es buena
en ssi & prouechosa ala ujda delos omnes
E a logar propia mente quando aquel
que ama es amado del otro aquien ama
ca dotra guissa non serie amiztat
uerdadera E por ende dixo que departimjento
ha muy grande entre
amiztad & amor & bien querençja & concordja
Ca puede omne auer amor
dela cosa & non aura amiztat con
ella assi commo aujene alos enamorados
que aman alas mugeres queles quieren
mal E por ende djxieron los sabjos
antjgos que el amor uençe todas
las cosas . ca non tan sola mente


ffaze amar al omne todas las
cosas quel aman . mas aun alas quel
desaman Otrosi an amor los omnes
alas piedras preçiosas & otras cosas
que non an alma njn entendjmjento
para amar a aquellos quelas aman & asi
se prueua que non es una cosa amiztad
& amor por que amor puede
uenir dela vna parte tan
sola mente . mas la amiztat conujene
en todas guissas que uenga
de amas ados E bien querençia
propia mente es buena uoluntad
que naçe en el coraçon del omne
luego que oye dezir alguna bondat
de omne ode otra cosa que non uee . o
con qui non ha grand affazimjento queriendol
bjen sennallada mente por
aquella bondat que oye del non lo sabjendo
aquel aquien quiere bjen E concordia
es una uertut que es semeiante
a ala amjztat & desta se
trabaiaron todos los sabios & los grandes
sennores que fizieron los libros
delas leyes por que los omnes bjujesen
acordada mente E concordja puede
ser entre muchos omnes maguer
non ayan entresi amjztat njn amor
mas los que an amiztat en vno
por ffuerça conujene que ayan concordia
entresi E por ende dixo
aristotiles que silos omnes oujesen entre
si uerdat non aurien mester
justiçia njn alcales por quelos judgasen
por quela amiztat les ffarie conplir



64v


& guardar aquello missmo que quiere
& manda justiçia ley .ija.
Prouecho grande & bjen ujene
alos omnes dela amiztat de
guissa que segund dixo aristotiles
njngun omne que aya bondat en ssi
non quiere beuir en este mundo sin
amjgos maguer ffuese abondado
de todos los otros bjenes que enel son
Ca quanto los omnes son mas onrrados
& mas poderosos & mas ricos tanto
an mas mester los amjgos esto
por dos rrazones La primera es por
que ellos non podrien auer njngun prouecho
delas riquezas si non ussasen
dellas & tal vsso deue ser en ffazer
bjen & el bjen ffecho deue ser
dado alos amjgos & por ende los
que amjgos non an non pueden usar
bien delas riquezas que oujeren maguer
sean abondados dellas La
segunda rrazon es que por los amjgos
se guardan & se acreçjentan las
rriquezas & las onrras que los omnes an
ca dotra guissa sin amjgos non podrien
durar . ca quanto mas onrrado
& mas poderoso es el omne . peor
colpe reçjbe sil falleçe ayuda
de amjgos . E aun dixo el missmo
quelos otros omnes que non son ricos an mester
en todas guissas ayuda de amjgos
que los acoran en su pobreza &


los estuerzcan delos peljgros queles
acaesçjeren E sobre todo dixo que en
qual quier edat que sea omne ha mester
ayuda de amjgos . ca si ffuere njnno
a mester amjgo quel crie el
guarde que non ffaga njn aprenda
cosa quel este mal E si fuere mançebo
meyor entendra & fara todas
las cosas que oujere de ffazer con ayuda
de ssu amjgo que solo & si fuere
ujeio ayudar se a de sus amjgos
en las cosas que fuere mjnguado o
que non pudjere ffazer por ssi por los
enbargos quel aujenen en la uejez
ley .iija.
Folgança & seguramjento muy
grande an los omnes quando se
conseian con sus amjgos E
por ende dixo vn sabio que ouo nonbre
tulio que njnguna cosa non puede
omne auer meyor que auer
amjgo aquien pudjese dezir segura
mente su uoluntat asi commo
assi missmo E dixo en otro
logar delibra con tu amjgo todas
las cosas que oujeres de ffazer pero
primera mente sabe quienes ca muchos
son que pareçen amjgos de ffuera & son
ffallagueros de palabra & an la uoluntad
contraria delo que muestran
E commo quier que estos ffallaguen al
omne . pero mas quieren ser amados que
amar & sienpre son dannosos alos



65r


que los aman E por ende dixo otro
sabjo que njnguna pestilençia non puede
enpeçer a omne en este mundo
tan ffuerte mjentre commo el ffalsso
amjgo con quien omne bjue & departe sus
poridades non lo conosçiendo & fiando
se en el E por ende dixo aristotiles
que a mester que ante que tome omne
amjztad con otro que punne primera mente
en conosçerlo si es bueno & esta
conosçençja non puede omne auer
si non por vsso de luengo
tienpo por quelos buenos son pocos
& los malos muchos & la amiztat
non puede durar si non entre haquellos
que an bondat en si Onde los
que amjgos se fazen ante que bien se
conoscan ligera mente se departen
despues la amjztat de entre ellos
ley .iiija.
Aristotiles que fizo departimjento
natural mente en todas las
cosas deste mundo dixo que eran
tres maneras de amiztat . La primera
es de natura La segunda es la
que ha omne con otro por algun pro o
por algun plazer que ha del o espera
auer & amiztat de natura es la que
a el padre & la madre assus fijos &
el marido ala muger & esta non tan
sola mente la an los omnes que an rrazon
en ssi mas aun todas las otras anjmalias
que an poder de engendrar . por
que cada vna dellas ha natural mente
amjztat con su conpannerro & con


los ffijos que naçen dellos E amjztat
an otrossi segund natura
los que son naturales de vna tierra
de manera que quando se ffallan en
otro logar estranno an plazer
unos con otros & ayudan se unos ha
otros en las cosas que les son mester
bien asi commo si ffuesen amjgos
de luengo tienpo E la segunda
manera de amiztat es mas noble
quela primera por que puede ser
entre dos omnes que ayan bondat
en ssi & por ende es meior quela
otra por que esta naçe de bondat
tan sola mente & la otra de debdo
de natura a ensi todos los
bjenes de que ffablamos . mas la
segunda non es uerdadera amjztat
por que ama al otro por ssu
pro opor plazer que espera auer
del . luego quel aya ol desfallezca
la pro oel plazer que espera
auer del amjgo . desatase por
ende la amiztat segund la costunbre
de espanna que pusieron antjgua
mente los fijos dalgo entre
ssi que se non deuen desonrrar
njn ffazer mal unos a otros amenos
de se tornar la amiztat & le desaffiar
primera mente E desto ffablamos
en el titulo del desaffiamjento
en las leyes que ffablan en esta
rrazon ley . va .



65v


Tres gradas deuen auer &
poner los amjgos en ssi
por quela amiztat de entre
ellos non se pueda mudar
la primera es que sienpre deuen ser
leales el vno al otro en sus coraçones
E sobre esto dixo tuljo
que el firmamjento & el çimjento de
la amiztat es la buena ffe que
a omne assu amjgo . ca njngun
amor non puede ser firme
en que ffe non ha . por que loca cosa
serie & sin rrazon demandar lealtat el
un amjgo al otro si el non la oujesse
en ssi E sobresto dixo aristotiles
que firme deue ser la uoluntat
del amjgo & non se deue
cree mouer a creer njnguna
cosa mala que djgan de su amjgo
que a prouado de luengo tjenpo
por leal & por bueno E por
ende un ffilosofo aquien dixieron
que un su amjgo dixiera mal del
respondjo & dixo que si uerdat era
que su amjgo dixiera mal del . que tenje
quese moujera a dezirlo por
algun bjen & non por su mal . La
segunda guarda deuen auer
los amjgos en las palabras guardandose
de non dezir cosa de
su amjgo de que pudjese ser enffamado
ol pueda uenir mal
por ende . por que dixo salamon en
el eclesjastico que quien dessonrra assu


amjgo de palabra desata la amiztat
que auje con el Otrosi non se
deuen retraher njn çaferir el uno
al otro los serujçios & las ayudas que se
ffizieron E por ende dixo tuljo
que omnes de mala uoluntat son aquellos
que retrahen commo en manera
de affruento los bienes & los plazeres
que fizieron asus amjgos
ca esto non conujene aellos mas
alos que lo reçjben Otrosi se deuen
guardar que non descubran las porjdades
que se dixieron el vno al otro
E sobresto dixo salamon que qui descubre
poridat de su amjgo desata
la ffe que auje con el La .iija. guarda
es que omne deue bjen obrar
por ssu amjgo assi commo lo farie
por ssi missmo . ca assi commo djxo
sant agostjn en la amiztat non
ha un grado mas alto que otro . ca
sienpre deue ser egual entre
los amjgos Otrosi dixo tulio que quando
a algun amjgo ujnje alguna
buena andança o grand onrra
que delos bjenes que se siguen della
deue dar parte assus amjgos
ley . vja
Verdadera mente & sin njngun
enganno deue el omne
amar asu amjgo . pero en la
quantidat del amor fue departjmjento
entrelos sabjos Ca los
vnos djxieron que omne deue amar